آ. (61) وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=61ليس بي ضلالة : من أحسن الرد وأبلغه لأنه نفى أن تلتبس به ضلالة واحدة فضلا عن أن يحيط به الضلال، ولو قال لست ضالا لم يؤد هذا المؤدى. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=61 "ولكني" جاءت "لكن" هنا أحسن مجيء لأنها بين نقيضين، لأن الإنسان لا يخلو من أحد شيئين: ضلال أو هدى، والرسالة لا تجامع الضلال. و nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=61 "من رب" صفة لرسول و "من" لابتداء الغاية المجازية. [ ص: 356 ]

آ. (61) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=61لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ : مِنْ أَحْسَنِ الرَّدِّ وَأَبْلَغِهِ لِأَنَّهُ نَفَى أَنْ تَلْتَبِسَ بِهِ ضَلَالَةٌ وَاحِدَةٌ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُحِيطَ بِهِ الضَّلَالُ، وَلَوْ قَالَ لَسْتُ ضَالًّا لَمْ يُؤَدِّ هَذَا الْمُؤَدَّى. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=61 "وَلَكِنِّي" جَاءَتْ "لَكِنَّ" هُنَا أَحْسَنَ مَجِيءٍ لِأَنَّهَا بَيْنَ نَقِيضَيْنِ، لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَخْلُو مِنْ أَحَدِ شَيْئَيْنِ: ضَلَالٍ أَوْ هُدًى، وَالرِّسَالَةُ لَا تُجَامِعُ الضَّلَالَ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=61 "مِنْ رَبِّ" صِفَةٌ لِرَسُولٍ وَ "مِنْ" لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ الْمَجَازِيَّةِ. [ ص: 356 ]