آ. (118) وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا : في هذه الفاء وجهان أحدهما: أنها جواب شرط مقدر. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري بعد كلام: "فقيل للمسلمين: إن كنتم متحققين بالإيمان فكلوا" . والثاني: أنها عاطفة على محذوف. قال nindex.php?page=showalam&ids=15466الواحدي: ودخلت الفاء للعطف على ما دل عليه أول الكلام كأنه قيل: كونوا على الهدى فكلوا، والظاهر أنها عاطفة على ما تقدم من مضمون الجمل المتقدمة كأنه قيل: اتبعوا ما أمركم الله من أكل المذكى دون الميتة فكلوا.

آ. (118) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا : فِي هَذِهِ الْفَاءِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا جَوَابُ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ بَعْدَ كَلَامٍ: "فَقِيلَ لِلْمُسْلِمِينَ: إِنْ كُنْتُمْ مُتَحَقِّقِينَ بِالْإِيمَانِ فَكُلُوا" . وَالثَّانِي: أَنَّهَا عَاطِفَةٌ عَلَى مَحْذُوفٍ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15466الْوَاحِدِيُّ: وَدَخَلَتِ الْفَاءُ لِلْعَطْفِ عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ أَوَّلُ الْكَلَامِ كَأَنَّهُ قِيلَ: كُونُوا عَلَى الْهُدَى فَكُلُوا، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا عَاطِفَةٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ مَضْمُونِ الْجُمَلِ الْمُتَقَدِّمَةَ كَأَنَّهُ قِيلَ: اتَّبِعُوا مَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ مِنْ أَكْلِ الْمُذَكَّى دُونَ الْمِيتَةِ فَكُلُوا.