آ. (47) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=47تلقاء : منصوب على ظرف المكان قال nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي: "وجمعه تلاقي". قلت: لأن تلقاء وزنه تفعال كتمثال، وتمثال وبابه يجمع على تفاعيل، فالتقت الياء الزائدة مع الياء التي هي لام الكلمة فأدغمت فصارت تلاقي. والتلقاء في الأصل مصدر ثم جعل دالا على المكان أي: على جهة اللقاء والمقابلة قالوا: ولم يجئ من المصادر على تفعال بكسر التاء إلا لفظتان: التلقاء والتبيان، وما عدا ذلك من المصادر فمفتوح نحو الترداد والتكرار، ومن الأسماء مكسور نحو تمثال وتمساح وتقصار.

وفي قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=47صرفت أبصارهم فائدة جليلة وهو أنهم لم يلتفتوا إلى جهة النار إلا مجبورين على ذلك لا باختيارهم لأن مكان الشر محذور. وقد تقدم خلاف القراء في نحو "تلقاء أصحاب" بالنسبة إلى إسقاط إحدى الهمزتين أو إثباتها أو تسهيلها في أوائل البقرة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش: "وإذا قلبت" وهي مخالفة للسواد، كقراءة لم يدخلوها وهم ساخطون أو وهم طامعون على أن هذه أقرب. و nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=47 "قالوا" هو جواب " إذا " والعامل فيها.

آ. (47) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=47تِلْقَاءَ : مَنْصُوبٌ عَلَى ظَرْفِ الْمَكَانِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ: "وَجَمْعُهُ تَلَاقِيُّ". قُلْتُ: لِأَنَّ تِلْقَاءَ وَزْنُهُ تِفْعَالٌ كَتِمْثَالٍ، وَتِمْثَالٌ وَبَابُهُ يُجْمَعُ عَلَى تَفَاعِيلَ، فَالْتَقَتِ الْيَاءُ الزَّائِدَةُ مَعَ الْيَاءِ الَّتِي هِيَ لَامُ الْكَلِمَةِ فَأُدْغِمَتْ فَصَارَتْ تَلَاقِيَّ. وَالتِّلْقَاءُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ ثُمَّ جُعِلَ دَالًّا عَلَى الْمَكَانِ أَيْ: عَلَى جِهَةِ اللِّقَاءِ وَالْمُقَابَلَةِ قَالُوا: وَلَمْ يَجِئْ مِنَ الْمَصَادِرِ عَلَى تِفْعَالٍ بِكَسْرِ التَّاءِ إِلَّا لَفْظَتَانِ: التِّلْقَاءُ وَالتِّبْيَانُ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ الْمَصَادِرِ فَمَفْتُوحٌ نَحْوَ التَّرْدَادِ وَالتَّكْرَارِ، وَمِنَ الْأَسْمَاءِ مَكْسُورٌ نَحْوَ تِمْثَالٍ وَتِمْسَاحٍ وَتِقْصَارٍ.

وَفِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=47صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ وَهُوَ أَنَّهُمْ لَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَى جِهَةِ النَّارِ إِلَّا مَجْبُورِينَ عَلَى ذَلِكَ لَا بِاخْتِيَارِهِمْ لِأَنَّ مَكَانَ الشَّرِّ مَحْذُورٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَ خِلَافُ الْقُرَّاءِ فِي نَحْوِ "تِلْقَاءَ أَصْحَابِ" بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِسْقَاطِ إِحْدَى الْهَمْزَتَيْنِ أَوْ إِثْبَاتِهَا أَوْ تَسْهِيلِهَا فِي أَوَائِلِ الْبَقَرَةِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ: "وَإِذَا قُلِبَتْ" وَهِيَ مُخَالِفَةٌ لِلسَّوَادِ، كَقِرَاءَةِ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ سَاخِطُونَ أَوْ وَهُمْ طَامِعُونَ عَلَى أَنَّ هَذِهِ أَقْرَبُ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=47 "قَالُوا" هُوَ جَوَابُ " إِذَا " وَالْعَامِلُ فِيهَا.