آ. (43) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إذ يريكهم الله : الناصب لـ "إذ" يجوز أن يكون مضمرا أي: اذكر، ويجوز أن يكون " عليم " وفيه بعد من حيث تقييد هذه الصفة بهذا الوقت. ويجوز أن تكون "إذ" هذه بدلا من "إذ" قبلها.

والإراءة هنا حلمية واختلف فيها النحاة: هل تتعدى في الأصل لواحد كالبصرية أو لاثنين كالظنية؟ فالجمهور على الأول. فإذا دخلت همزة النقل أكسبتها ثانيا أو ثالثا على حسب القولين، فعلى الأول تكون الكاف مفعولا أول، و "هم" مفعول ثان. و nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43 "قليلا" حال، وعلى الثاني يكون nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43 "قليلا" نصبا على المفعول الثالث، وهذا يبطل بجواز حذف الثالث في هذا الباب اقتصارا، أي من غير دليل تقول: أراني الله زيدا في منامي، ورأيته في النوم، ولو كانت تتعدى لثلاثة لما حذف اقتصارا لأنه خبر في الأصل.

آ. (43) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ : النَّاصِبُ لِـ "إِذْ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُضْمَرًا أَيِ: اذْكُرْ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " عَلِيمٌ " وَفِيهِ بُعْدٌ مِنْ حَيْثُ تَقْيِيدُ هَذِهِ الصِّفَةِ بِهَذَا الْوَقْتِ. وَيَجُوزُ أَنَّ تَكُونَ "إِذْ" هَذِهِ بَدَلًا مِنْ "إِذْ" قَبْلَهَا.

وَالْإِرَاءَةُ هُنَا حُلْمِيَّةٌ وَاخْتَلَفَ فِيهَا النُّحَاةُ: هَلْ تَتَعَدَّى فِي الْأَصْلِ لِوَاحِدٍ كَالْبَصَرِيَّةِ أَوْ لِاثْنَيْنِ كَالظَّنِّيَّةِ؟ فَالْجُمْهُورُ عَلَى الْأَوَّلِ. فَإِذَا دَخَلَتْ هَمْزَةُ النَّقْلِ أَكْسَبَتْهَا ثَانِيًا أَوْ ثَالِثًا عَلَى حَسَبِ الْقَوْلَيْنِ، فَعَلَى الْأَوَّلِ تَكُونُ الْكَافُ مَفْعُولًا أَوَّلَ، وَ "هُمْ" مَفْعُولٌ ثَانٍ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43 "قَلِيلا" حَالٌ، وَعَلَى الثَّانِي يَكُونُ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43 "قَلِيلا" نَصْبًا عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّالِثِ، وَهَذَا يَبْطُلُ بِجَوَازِ حَذْفِ الثَّالِثِ فِي هَذَا الْبَابِ اقْتِصَارًا، أَيْ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ تَقُولُ: أَرَانِي اللَّهُ زَيْدًا فِي مَنَامِي، وَرَأَيْتُهُ فِي النَّوْمِ، وَلَوْ كَانَتْ تَتَعَدَّى لِثَلَاثَةٍ لَمَا حُذِفَ اقْتِصَارًا لِأَنَّهُ خَبَرٌ فِي الْأَصْلِ.