العين : الباصرة ، مؤنثة ج : أعيان وأعين وعيون ، ويكسر جج : أعينات ، وأهل البلد ، ويحرك ، وأهل الدار ، والإصابة بالعين ، والإصابة في العين ، والإنسان ، ومنه : ما بها عين ، أي : أحد ، و د لهذيل ، والجاسوس ، وجريان الماء ، كالعينان ، محركة ، والجلدة التي يقع فيها البندق من القوس ، والجماعة ، ويحرك ، وحاسة البصر ، والحاضر من كل شيء ، وحقيقة القبلة ، وحرف هجاء حلقية مجهورة ، وينبغي أن تنعم إبانته ، ولا يبالغ فيه فيئول إلى الاستكراه .

وعينها : كتبها ، وخيار الشيء ، ودوائر رقيقة على الجلد ، والديدبان ، والدينار ، والذهب ، وذات الشيء ، والربا ، والسيد ، والسحاب من ناحية القبلة ، أو ناحية قبلة بالعراق ، أو عن يمينها ، والشمس ، أو شعاعها ، وهو صديق عين ، أي : ما دمت تراه ، وطائر ، والعتيد من المال ، والعيب ، وع ببلاد هذيل ، وة بالشام تحت جبل اللكام ، وة باليمن بمخلاف سنحان ، وكبير القوم ، والمال ، ومصب ماء القناة ، ومطر أيام لا يقلع ، ومفجر ماء الركية ، ومنظر الرجل ، والميل في الميزان ، والناحية ، ونصف دانق من سبعة دنانير ، والنظر ، ونفس الشيء ، ونقرة الركبة ، وواحد الأعيان ، للإخوة من أب وأم ، وهذه الأخوة تسمى : المعاينة ، وينبوع الماء ج : أعين وعيون .

ونظرت البلاد بعين أو بعينين : طلع نباتها .

وأنت على عيني ، أي : في الإكرام والحفظ جميعا .

وهو عبد عين ، أي : كالعبد ما دام تراه .

ورأس عين أو العين : د بين حران ونصيبين . وهو : رسعني .

وعين شمس : ة بمصر .

وعين صيد ، وعين تمر ، وعين أنى : مواضع .

ورجل معيان وعيون : شديد الإصابة بالعين ج : عين ، بالكسر وككتب . وما أعينه .

وصنع ذلك على عين وعينين ، وعمد عين ، وعمد عينين ، أي : تعمده بجد ويقين .

وهاهو عرض عين ، [ ص: 1124 ] أي : قريب .

وكذا هو مني عين عنة .

ولقيته أول عين : أول شيء .

وتعين الإبل واعتانها وأعانها : استشرفها ليعينها .

ولقيته عيانا ، أي : معاينة ، ولم يشك في رؤيته إياه .

ونعم الله بك عينا : أنعمها .

وعين ، كفرح ، عينا وعينة ، بالكسر : عظم سواد عينه في سعة ، فهو أعين .

والعين ، بالكسر : بقر الوحش ، والأعين : ثوره ، ولا تقل : ثور أعين .

وعيون البقر : عنب أسود مدحرج وإجاص أسود .

والمعين ، كمعظم : ثوب في وشيه ترابيع صغار كعيون الوحش ، وثور بين عينيه سواد ، وفحل من الثيران م .

وبعثنا عينا يعتاننا ، ولنا ، ويعيننا عيانة : يأتينا بالخبر .

والمعتان : رائد القوم .

وابنا عيان ، ككتاب : طائران ، أو خطان يخطهما العائف في الأرض ، ثم يقول : ابنا عيان ، أسرعا البيان . وإذا علم أن القامر يفوز بقدحه ، قيل : جرى ابنا عيان .

والعيان أيضا : حديدة في متاع الفدان ج : أعينة وعين ، بضمتين .

وماء معيون ومعين : ظاهر جار على وجه الأرض .

وسقاء عين ، ككيس وتفتح ياؤه ، ومتعين : سال ماؤه ، أو جديد .

وعين : أخذ بالعينة ، بالكسر ، أي : السلف ، أو أعطى بها ، والشجر : نضر ، ونور ، والتاجر : باع سلعته بثمن إلى أجل ، ثم اشتراها منه بأقل من ذلك الثمن ، والحرب بيننا : أدارها ، واللؤلؤة : ثقبها ، وفلانا : أخبره بمساويه في وجهه ، والقربة : صب فيها الماء لتنسد عيون الخرز .

والعينة ، بالكسر : السلف ، وخيار المال ، ومادة الحرب ، ومن النعجة : ما حول عينيها .

وثوب عينة ، مضافة : حسن المرآة .

والمعان : المنزل ، ومنزلة لحاج الشام .

وعينون ، ويقال : عينونى : ة .

وعينين ، بكسر العين وفتحها ، مثنى : جبل بأحد ، قام عليه إبليس ، عليه لعنة الله تعالى ، فنادى إن محمدا - صلى الله عليه وسلم - قد قتل ، وبفتح العين : ة بالبحرين ، منه خليد عينين .

وعينان : ع .

وعيان ، كجيان : د .

وككتابة : ع .

والعيون ، بالضم : د بالأندلس ، وة بالبحرين . وكأحمد وثمامة : حصنان باليمن .

والمعينة : ة .

والعيناء : الخضراء ، والقربة المتهيئة للخرق ، والنافذة من القوافي ، وبئر ، وبالقصر : قنة جبل ثبير ، والصواب : بالمعجمة .

nindex.php?page=showalam&ids=361وذو العين : قتادة بن النعمان ، رد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عينه السائلة على وجهه ، فكانت أصح عينيه .

وذو العينين : معاوية بن مالك ، شاعر فارس .

وذو العيينتين : الجاسوس .

وتعين الرجل : تشوه ، وتأنى ليصيب شيئا بعينه ، وفلانا : رآه يقينا ، وعليه الشيء : لزمه بعينه .

وأبو عينان : جد نهار بن توسعة .

وعبد الله بن أعين ، كأحمد : محدث .

nindex.php?page=showalam&ids=17336وابن معين : في م ع ن .

الْعَيْنُ : الْبَاصِرَةُ ، مُؤَنَّثَةٌ ج : أَعْيَانٌ وَأَعْيُنٌ وَعُيُونٌ ، وَيُكْسَرُ جج : أَعْيُنَاتٌ ، وَأَهْلُ الْبَلَدِ ، وَيُحَرَّكُ ، وَأَهْلُ الدَّارِ ، وَالْإِصَابَةُ بِالْعَيْنِ ، وَالْإِصَابَةُ فِي الْعَيْنِ ، وَالْإِنْسَانُ ، وَمِنْهُ : مَا بِهَا عَيْنٌ ، أَيْ : أَحَدٌ ، وَ د لِهُذَيْلٍ ، وَالْجَاسُوسُ ، وَجَرَيَانُ الْمَاءِ ، كَالْعَيَنَانِ ، مُحَرَّكَةً ، وَالْجِلْدَةُ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا الْبُنْدُقُ مِنَ الْقَوْسِ ، وَالْجَمَاعَةُ ، وَيُحَرَّكُ ، وَحَاسَّةُ الْبَصَرِ ، وَالْحَاضِرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَحَقِيقَةُ الْقِبْلَةِ ، وَحَرْفُ هِجَاءٍ حَلْقِيَّةٌ مَجْهُورَةٌ ، وَيَنْبَغِي أَنْ تُنْعَمَ إِبَانَتُهُ ، وَلَا يُبَالَغَ فِيهِ فَيَئُولُ إِلَى الِاسْتِكْرَاهِ .

وَعَيَّنَهَا : كَتَبَهَا ، وَخِيَارُ الشَّيْءِ ، وَدَوَائِرُ رَقِيقَةٌ عَلَى الْجِلْدِ ، وَالدَّيْدَبَانُ ، وَالدِّينَارُ ، وَالذَّهَبُ ، وَذَاتُ الشَّيْءِ ، وَالرِّبَا ، وَالسَّيِّدُ ، وَالسَّحَابُ مِنْ نَاحِيَةِ الْقِبْلَةِ ، أَوْ نَاحِيَةِ قِبْلَةٍ بِالْعِرَاقِ ، أَوْ عَنْ يَمِينِهَا ، وَالشَّمْسُ ، أَوْ شُعَاعُهَا ، وَهُوَ صَدِيقُ عَيْنٍ ، أَيْ : مَا دُمْتَ تَرَاهُ ، وَطَائِرٌ ، وَالْعَتِيدُ مِنَ الْمَالِ ، وَالْعَيْبُ ، وَع بِبِلَادٍ هُذَيْلٍ ، وَة بِالشَّامِ تَحْتَ جَبَلٍ اللُّكَامِ ، وَة بِالْيَمَنِ بِمِخْلَافِ سِنْحَانَ ، وَكَبِيرُ الْقَوْمِ ، وَالْمَالُ ، وَمَصَبُّ مَاءِ الْقَنَاةِ ، وَمَطَرُ أَيَّامٍ لَا يُقْلِعُ ، وَمَفْجَرُ مَاءِ الرَّكِيَّةِ ، وَمَنْظَرُ الرَّجُلِ ، وَالْمَيَلُ فِي الْمِيزَانِ ، وَالنَّاحِيَةُ ، وَنِصْفُ دَانِقٍ مِنْ سَبْعَةِ دَنَانِيرَ ، وَالنَّظَرُ ، وَنَفْسُ الشَّيْءِ ، وَنُقْرَةُ الرُّكْبَةِ ، وَوَاحِدُ الْأَعْيَانِ ، لِلْإِخْوَةِ مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ ، وَهَذِهِ الْأُخُوَّةُ تُسَمَّى : الْمُعَايَنَةَ ، وَيَنْبُوعُ الْمَاءِ ج : أَعْيُنٌ وَعُيُونٌ .

وَنَظَرَتِ الْبِلَادُ بِعَيْنٍ أَوْ بِعَيْنَيْنِ : طَلَعَ نَبَاتُهَا .

وَأَنْتَ عَلَى عَيْنِي ، أَيْ : فِي الْإِكْرَامِ وَالْحِفْظِ جَمِيعًا .

وَهُوَ عَبْدُ عَيْنٍ ، أَيْ : كَالْعَبْدِ مَا دَامَ تَرَاهُ .

وَرَأْسُ عَيْنٍ أَوِ الْعَيْنِ : د بَيْنَ حَرَّانَ وَنَصِيبِينَ . وَهُوَ : رَسْعَنِيٌّ .

وَعَيْنُ شَمْسٍ : ة بِمِصْرَ .

وَعَيْنُ صَيْدٍ ، وَعَيْنُ تَمْرٍ ، وَعَيْنُ أَنَّى : مَوَاضِعُ .

وَرَجُلٌ مِعْيَانٌ وَعَيُونٌ : شَدِيدُ الْإِصَابَةِ بِالْعَيْنِ ج : عِينٌ ، بِالْكَسْرِ وَكَكُتُبٍ . وَمَا أَعْيَنَهُ .

وَصَنَعَ ذَلِكَ عَلَى عَيْنٍ وَعَيْنَيْنِ ، وَعَمْدَ عَيْنٍ ، وَعَمْدَ عَيْنَيْنِ ، أَيْ : تَعَمَّدَهُ بِجِدٍّ وَيَقِينٍ .

وَهَاهُو عَرْضُ عَيْنٍ ، [ ص: 1124 ] أَيْ : قَرِيبٌ .

وَكَذَا هُوَ مِنِّي عَيْنُ عُنَّةَ .

وَلَقِيتُهُ أَوَّلَ عَيْنٍ : أَوَّلَ شَيْءٍ .

وَتَعَيَّنَ الْإِبِلَ وَاعْتَانَهَا وَأَعَانَهَا : اسْتَشْرَفَهَا لِيَعِينَهَا .

وَلَقِيتُهُ عِيَانًا ، أَيْ : مُعَايَنَةً ، وَلَمْ يَشُكَّ فِي رُؤْيَتِهِ إِيَّاهُ .

وَنَعِمَ اللَّهُ بِكَ عَيْنًا : أَنْعَمَهَا .

وَعَيِنَ ، كَفَرِحَ ، عَيْنًا وَعِينَةً ، بِالْكَسْرِ : عَظُمَ سَوَادُ عَيْنِهِ فِي سَعَةٍ ، فَهُوَ أَعْيَنُ .

وَالَعِينُ ، بِالْكَسْرِ : بَقَرُ الْوَحْشِ ، وَالْأَعْيَنُ : ثَوْرُهُ ، وَلَا تَقُلْ : ثَوْرٌ أَعْيَنُ .

وَعُيُونُ الْبَقَرِ : عِنَبٌ أَسْوَدُ مُدَحْرَجٌ وَإِجَّاصٌ أَسْوَدُ .

وَالْمُعَيَّنُ ، كَمُعَظَّمٍ : ثَوْبٌ فِي وَشْيِهِ تَرَابِيعُ صِغَارٌ كَعُيُونِ الْوَحْشِ ، وَثَوْرٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَوَادٌ ، وَفَحْلٌ مِنَ الثِّيرَانِ م .

وَبَعَثْنَا عَيْنًا يَعْتَانُنَا ، وَلَنَا ، وَيَعِينُنَا عَيَانَةً : يَأْتِينَا بِالْخَبَرِ .

وَالْمُعْتَانُ : رَائِدُ الْقَوْمِ .

وَابْنَا عِيَانٍ ، كَكِتَابٍ : طَائِرَانِ ، أَوْ خَطَّانِ يَخُطُّهُمَا الْعَائِفُ فِي الْأَرْضِ ، ثُمَّ يَقُولُ : ابْنَا عِيَانٍ ، أَسْرِعَا الْبَيَانَ . وَإِذَا عَلِمَ أَنَّ الْقَامِرَ يَفُوزُ بِقِدْحِهِ ، قِيلَ : جَرَى ابْنَا عِيَانٍ .

وَالْعِيَانُ أَيْضًا : حَدِيدَةٌ فِي مَتَاعِ الْفَدَّانِ ج : أَعْيِنَةٌ وَعُيُنٌ ، بِضَمَّتَيْنِ .

وَمَاءٌ مَعْيُونٌ وَمَعِينٌ : ظَاهِرٌ جَارٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ .

وَسِقَاءٌ عَيِّنٌ ، كَكَيِّسٍ وَتُفْتَحُ يَاؤُهُ ، وَمُتَعَيِّنٌ : سَالَ مَاؤُهُ ، أَوْ جَدِيدٌ .

وَعَيَّنَ : أَخَذَ بِالْعِينَةِ ، بِالْكَسْرِ ، أَيْ : السَّلَفِ ، أَوْ أَعْطَى بِهَا ، وَالشَّجَرُ : نَضِرَ ، وَنَوَّرَ ، وَالتَّاجِرُ : بَاعَ سِلْعَتَهُ بِثَمَنٍ إِلَى أَجَلٍ ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا مِنْهُ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ الثَّمَنِ ، وَالْحَرْبَ بَيْنَنَا : أَدَارَهَا ، وَاللُّؤْلُؤَةَ : ثَقَبَهَا ، وَفُلَانًا : أَخْبَرَهُ بِمَسَاوِيهِ فِي وَجْهِهِ ، وَالْقِرْبَةَ : صَبَّ فِيهَا الْمَاءَ لِتَنْسَدَّ عُيُونُ الْخُرَزِ .

وَالْعِينَةُ ، بِالْكَسْرِ : السَّلَفُ ، وَخِيَارُ الْمَالِ ، وَمَادَّةُ الْحَرْبِ ، وَمِنَ النَّعْجَةِ : مَا حَوْلَ عَيْنَيْهَا .

وَثَوْبُ عِينَةٍ ، مُضَافَةً : حَسَنُ الْمِرْآةِ .

وَالَمَعَانُ : الْمَنْزِلُ ، وَمَنْزِلَةٌ لِحَاجِّ الشَّامِ .

وَعَيْنُونُ ، وَيُقَالُ : عَيْنُونَى : ة .

وَعَيْنَيْنِ ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِهَا ، مُثَنًّى : جَبَلٌ بِأُحُدٍ ، قَامَ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ ، عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ تَعَالَى ، فَنَادَى إِنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ قُتِلَ ، وَبِفَتْحِ الْعَيْنِ : ة بِالْبَحْرَيْنِ ، مِنْهُ خُلَيْدُ عَيْنَيْنِ .

وَعَيْنَانِ : ع .

وَعَيَّانُ ، كَجَيَّانَ : د .

وَكَكِتَابَةٍ : ع .

وَالْعُيُونُ ، بِالضَّمِّ : د بِالْأَنْدَلُسِ ، وَة بِالْبَحْرَيْنِ . وَكَأَحْمَدَ وَثُمَامَةَ : حِصْنَانِ بِالْيَمَنِ .

وَالْمَعِينَةُ : ة .

وَالْعَيْنَاءُ : الْخَضْرَاءُ ، وَالْقِرْبَةُ الْمُتَهَيِّئَةُ لِلْخَرْقِ ، وَالنَّافِذَةُ مِنَ الْقَوَافِي ، وَبِئْرٌ ، وَبِالْقَصْرِ : قُنَّةُ جَبَلِ ثَبِيرٍ ، وَالصَّوَابُ : بِالْمُعْجَمَةِ .

nindex.php?page=showalam&ids=361وَذُو الْعَيْنِ : قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ ، رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَيْنَهُ السَّائِلَةَ عَلَى وَجْهِهِ ، فَكَانَتْ أَصَحَّ عَيْنَيْهِ .

وَذُو الْعَيْنَيْنِ : مُعَاوِيَةُ بْنُ مَالِكٍ ، شَاعِرٌ فَارِسٌ .

وَذُو الْعُيَيْنَتَيْنِ : الْجَاسُوسُ .

وَتَعَيَّنَ الرَّجُلُ : تَشَوَّهَ ، وَتَأَنَّى لِيُصِيبَ شَيْئًا بِعَيْنِهِ ، وَفُلَانًا : رَآهُ يَقِينًا ، وَعَلَيْهِ الشَّيْءُ : لَزِمَهُ بِعَيْنِهِ .

وَأَبُو عَيْنَانِ : جَدُّ نَهَارِ بْنِ تَوْسِعَةَ .

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَعْيَنَ ، كَأَحْمَدَ : مُحَدِّثٌ .

nindex.php?page=showalam&ids=17336وَابْنُ مَعِينٍ : فِي م ع ن .