القنوع ، بالضم : السؤال ، والتذلل ، والرضى بالقسم ، ضد ، والفعل : كمنع . ومن دعائهم : نسأل الله القناعة ، ونعوذ بالله من القنوع ، وفي المثل : " خير الغنى القنوع ، وشر الفقر الخضوع " ، ورجل قانع وقنيع . والقناعة : الرضى ، كالقنع ، محركة ، والقنعان ، بالضم ، الفعل : كفرح ، فهو قنع وقانع وقنوع وقنيع . وشاهد مقنع ، كمقعد ، وقنعان ، بالضم ، ويستوي في الأخيرة المذكر والمؤنث ، والواحد والجمع ، أي : رضى يقنع به أو بحكمه أو بشهادته . وقنعت الإبل ، كسمع : مالت للمرتع ، وكمنع : مالت لمأواها ، وأقبلت نحو أهلها ، [ ص: 699 ] وخرجت من الحمض إلى الخلة ، والاسم : القنعة ، بالفتح ، والإبل قنوعا : صعدت ، والإداوة قنعا : خنث رأسها ، والشاة : ارتفع ضرعها ، وليس في ضرعها تصوب ، كأقنعت واستقنعت ، والمقنع والمقنعة ، بكسر ميمهما : ما تقنع به المرأة رأسها . والقناع ، بالكسر : أوسع منها ، والطبق من عسب النخل ، وغشاء القلب ، والسلاح ، ج : قنع ، والنعجة تسمى قناع ، ممنوعة ، كما تسمى خمار . والقانع : الخارج من مكان إلى مكان . وكصبور : الهبوط ، مؤنثة ، والصعود ، ضد . وقنعة الجبل ، والسنام محركة : أعلاهما . والقنع ، محركة ، من الرمل : ما أشرف ، أو ما استوى أسفله من الأرض إلى جنبه وهو اللبب ، وماء بين الثعلبية وحبل مربخ ، وبالكسر : السلاح ، ج : أقناع ، وجمع قنعة ، وهي مستوى بين أكمتين سهلتين ، جج : قنعان بالكسر ، وأقنع : صادفه ، والأصل ، وماء باليمامة ، والطبق من عسب النخل ، ويضم ، والشبور ، وليس بتصحيف قبع ولا قثع ، بل ثلاث لغات . وقنيع ، كزبير : ماء بين بني جعفر وبين بني أبي بكر بن كلاب . والقنيعة ، كجهينة : بركة بين الثعلبية والخزيمية . وأعوذ بالله من مجالس القنعة ، بالضم ، أي : السؤال . وجمل أقنع : في رأسه شخوص ، وفي سالفته تطامن . وأقنعه : أرضاه ، ورأسه : نصبه ، أو لا يلتفت يمينا وشمالا ، وجعل طرفه موازيا ، والغنم : أمرها للمرتع ، وفلانا : أحوجه ضد . وفم مقنع ، كمكرم : أسنانه معطوفة إلى داخل ، وقول الراعي :

زجل الحداء كأن في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا

يروى بفتح النون ، ويراد بها الناي ، لأن الزامر إذا زمر أقنع رأسه ، وبكسرها ، ويراد بها ناقة رفعت حنينها ، أراد : وصوت مقنعة . وقنعه تقنيعا : رضاه ، والمرأة : ألبسها القناع ، ورأسه بالسوط : غشاه به ، والديك : رد برائله إلى رأسه . ورجل مقنع ، كمعظم : عليه بيضة الحديد . وتقنعت المرأة : لبست القناع ، وفلان : تغشى بثوب

الْقُنُوعُ ، بِالضَّمِّ : السُّؤَالُ ، وَالتَّذَلُّلُ ، وَالرِّضَى بِالْقِسْمِ ، ضِدٌّ ، وَالْفِعْلُ : كَمَنَعَ . وَمِنْ دُعَائِهِمْ : نَسْأَلُ اللَّهَ الْقَنَاعَةَ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْقُنُوعِ ، وَفِي الْمَثَلِ : " خَيْرُ الْغِنَى الْقُنُوعُ ، وَشَرُّ الْفَقْرِ الْخُضُوعُ " ، وَرَجُلٌ قَانِعٌ وَقَنِيعٌ . وَالْقَنَاعَةُ : الرِّضَى ، كَالْقَنَعِ ، مُحَرَّكَةً ، وَالْقُنْعَانِ ، بِالضَّمِّ ، الْفِعْلُ : كَفَرِحَ ، فَهُوَ قَنِعٌ وَقَانِعٌ وَقَنُوعٌ وَقَنِيعٌ . وَشَاهِدٌ مَقْنَعٌ ، كَمَقْعَدٍ ، وَقُنْعَانٌ ، بِالضَّمِّ ، وَيَسْتَوِي فِي الْأَخِيرَةِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ ، وَالْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ ، أَيْ : رِضًى يُقْنَعُ بِهِ أَوْ بِحُكْمِهِ أَوْ بِشَهَادَتِهِ . وَقَنِعَتِ الْإِبِلُ ، كَسَمِعَ : مَالَتْ لِلْمَرْتَعِ ، وَكَمَنَعَ : مَالَتْ لِمَأْوَاهَا ، وَأَقْبَلَتْ نَحْوَ أَهْلِهَا ، [ ص: 699 ] وَخَرَجَتْ مِنَ الْحَمْضِ إِلَى الْخُلَّةِ ، وَالِاسْمُ : الْقَنْعَةُ ، بِالْفَتْحِ ، وَالْإِبِلُ قُنُوعًا : صَعِدَتْ ، وَالْإِدَاوَةَ قَنْعًا : خَنَثَ رَأْسَهَا ، وَالشَّاةُ : ارْتَفَعَ ضَرْعُهَا ، وَلَيْسَ فِي ضَرْعِهَا تَصَوُّبٌ ، كَأَقْنَعَتْ وَاسْتَقْنَعَتْ ، وَالْمِقْنَعُ وَالْمِقْنَعَةُ ، بِكَسْرِ مِيمِهِمَا : مَا تُقَنِّعُ بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا . وَالْقِنَاعُ ، بِالْكَسْرِ : أَوْسَعُ مِنْهَا ، وَالطَّبَقُ مِنْ عُسُبِ النَّخْلِ ، وَغِشَاءُ الْقَلْبِ ، وَالسِّلَاحُ ، ج : قُنُعٌ ، وَالنَّعْجَةُ تُسَمَّى قِنَاعَ ، مَمْنُوعَةً ، كَمَا تُسَمَّى خِمَارَ . وَالْقَانِعُ : الْخَارِجُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ . وَكَصَبُورٍ : الْهَبُوطُ ، مُؤَنَّثَةً ، وَالصَّعُودُ ، ضِدٌّ . وَقَنَعَةُ الْجَبَلِ ، وَالسَّنَامِ مُحَرَّكَةً : أَعْلَاهُمَا . وَالْقَنَعُ ، مُحَرَّكَةً ، مِنَ الرَّمْلِ : مَا أَشْرَفَ ، أَوْ مَا اسْتَوَى أَسْفَلُهُ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ اللَّبَبُ ، وَمَاءٌ بَيْنَ الثَّعْلَبِيَّةِ وَحَبْلِ مُرْبِخٍ ، وَبِالْكَسْرِ : السِّلَاحُ ، ج : أَقْنَاعٌ ، وَجَمْعُ قِنْعَةٍ ، وَهِيَ مُسْتَوًى بَيْنَ أَكَمَتَيْنِ سَهْلَتَيْنِ ، جج : قِنْعَانٌ بِالْكَسْرِ ، وَأَقْنَعَ : صَادَفَهُ ، وَالْأَصْلُ ، وَمَاءٌ بِالْيَمَامَةِ ، وَالطَّبَقُ مِنْ عُسُبِ النَّخْلِ ، وَيُضَمُّ ، وَالشَّبُّورُ ، وَلَيْسَ بِتَصْحِيفِ قُبْعٍ وَلَا قُثْعٍ ، بَلْ ثَلَاثُ لُغَاتٍ . وَقُنَيْعٌ ، كَزُبَيْرٍ : مَاءٌ بَيْنَ بَنِي جَعْفَرٍ وَبَيْنَ بَنِي أَبِي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ . وَالْقُنَيْعَةُ ، كَجُهَيْنَةَ : بِرْكَةٌ بَيْنَ الثَّعْلَبِيَّةِ وَالْخُزَيْمِيَّةِ . وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ مَجَالِسِ الْقُنْعَةِ ، بِالضَّمِّ ، أَيِ : السُّؤَالِ . وَجَمَلٌ أَقْنَعُ : فِي رَأْسِهِ شُخُوصٌ ، وَفِي سَالِفَتِهِ تَطَامُنٌ . وَأَقْنَعَهُ : أَرْضَاهُ ، وَرَأْسَهُ : نَصَبَهُ ، أَوْ لَا يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالًا ، وَجَعَلَ طَرْفَهُ مُوازِيًا ، وَالْغَنَمَ : أَمَرَّهَا لِلْمَرْتَعِ ، وَفُلَانًا : أَحْوَجَهُ ضِدٌّ . وَفَمٌ مُقْنَعٌ ، كَمُكْرَمٍ : أَسْنَانُهُ مَعْطُوفَةٌ إِلَى دَاخِلٍ ، وَقَوْلُ الرَّاعِي :

زَجِلَ الْحُدَاءِ كَأَنَّ فِي حَيْزُومِهِ قَصَبًا وَمُقْنَعَةَ الْحَنِينِ عَجُولَا

يُرْوَى بِفَتْحِ النُّونِ ، وَيُرَادُ بِهَا النَّايُ ، لِأَنَّ الزَّامِرَ إِذَا زَمَرَ أَقْنَعَ رَأْسَهُ ، وَبِكَسْرِهَا ، وَيُرَادُ بِهَا نَاقَةٌ رَفَعَتْ حَنِينَهَا ، أَرَادَ : وَصَوْتَ مُقْنِعَةٍ . وَقَنَّعَهُ تَقْنِيعًا : رَضَّاهُ ، وَالْمَرْأَةَ : أَلْبَسَهَا الْقِنَاعَ ، وَرَأْسَهُ بِالسَّوْطِ : غَشَّاهُ بِهِ ، وَالدِّيكُ : رَدَّ بُرَائِلَهُ إِلَى رَأْسِهِ . وَرَجُلٌ مُقَنَّعٌ ، كَمُعَظَّمٍ : عَلَيْهِ بَيْضَةُ الْحَدِيدِ . وَتَقَنَّعَتِ الْمَرْأَةُ : لَبِسَتِ الْقِنَاعَ ، وَفُلَانٌ : تَغَشَّى بِثَوْبٍ