[ ص: 353 ] الحضجر ، بكسر الحاء وفتح الضاد : العظيم البطن الواسعه ، والوطب ، أو الواسع منه

ج : حضاجر ، وبالهاء : الإبل المتفرقة على الراعي لكثرتها .

وحضاجر : اسم للضبع ، أو لولدها ، معرفة لا ينصرف ، لأنه اسم لواحد على نية الجمع .

وإبل حضاجر : أكلت الحمض وشربت ، فانتفخت خواصرها .

وضرة حضجور ، بالضم : ضخمة .

وحضجره : ملأه .

حطر الجارية : نكحها ، والقوس : وترها . وكعني : جلد به الأرض .

وسيف حاطورة : حالوقة .

حطمره : ملأه ، والقوس : وترها .

والمحطمر : الغضبان .

حظر الشيء ، وعليه : منعه ، وحجر ، واتخذ حظيرة ، كاحتظر ، والمال : حبسه فيها ، والشيء : حازه .

والحظيرة : جرين التمر ، والمحيط بالشيء ، خشبا أو قصبا .

والحظار ، ككتاب : الحائط ، ويفتح ، وما يعمل للإبل من شجر ليقيها البرد . وككتف : الشجر المحتظر به ، والشوك الرطب .

" ووقع في الحظر الرطب " أي : فيما لا طاقة له به ، وأوقد فيه ، أي نم ، وجاء به ، أي : بكثرة من المال والناس ، أو بالكذب المستبشع .

وحظيرة القدس : الجنة . ومحمد بن أحمد بن محمد الجبائي ، وعبد القادر بن يوسف الحظيريان : محدثان .

والمحظار : ذباب أخضر . وأدهم بن حظرة اللخمي : صحابي ، وحظرة بن عباد : من ولده ، وكان خارجيا .

وزمن التحظير : إشارة إلى ما فعل عمر من قسمة وادي القرى بين المسلمين وبين بني عذرة ، وذلك بعد إجلاء اليهود .

والحظيرة : د من عمل دجيل .

والحظائر : ع باليمامة .

وهو نكد الحظيرة : قليل الخير .

والمحظور : المحرم .

" nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20وما كان عطاء ربك محظورا " [ الإسراء : 20 ] أي : مقصورا على طائفة دون أخرى .

[ ص: 353 ] الْحِضَجْرُ ، بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِ الضَّادِ : الْعَظِيمُ الْبَطْنِ الْوَاسِعُهُ ، وَالْوَطْبُ ، أَوِ الْوَاسِعُ مِنْهُ

ج : حَضَاجِرُ ، وَبِالْهَاءِ : الْإِبِلُ الْمُتَفَرِّقَةُ عَلَى الرَّاعِي لِكَثْرَتِهَا .

وَحَضَاجِرُ : اسْمٌ لِلضَّبُعِ ، أَوْ لِوَلَدِهَا ، مَعْرِفَةٌ لَا يَنْصَرِفُ ، لِأَنَّهُ اسْمٌ لِوَاحِدٍ عَلَى نِيَّةِ الْجَمْعِ .

وَإِبِلٌ حَضَاجِرُ : أَكَلَتِ الْحَمْضَ وَشَرِبَتْ ، فَانْتَفَخَتْ خَوَاصِرُهَا .

وَضَرَّةٌ حُضْجُورٌ ، بِالضَّمِّ : ضَخْمَةٌ .

وَحَضْجَرَهُ : مَلَأَهُ .

حَطَرَ الْجَارِيَةَ : نَكَحَهَا ، وَالْقَوْسَ : وَتَرَهَا . وَكَعُنِيَ : جُلِدَ بِهِ الْأَرْضَ .

وَسَيْفٌ حَاطُورَةٌ : حَالُوقَةٌ .

حَطْمَرَهُ : مَلَأَهُ ، وَالْقَوْسَ : وَتَّرَهَا .

وَالْمُحَطْمِرُ : الْغَضْبَانُ .

حَظَرَ الشَّيْءَ ، وَعَلَيْهِ : مَنَعَهُ ، وَحَجَرَ ، وَاتَّخَذَ حَظِيرَةً ، كَاحْتَظَرَ ، وَالْمَالَ : حَبَسَهُ فِيهَا ، وَالشَّيْءَ : حَازَهُ .

وَالْحَظِيرَةُ : جَرِينُ التَّمْرِ ، وَالْمُحِيطُ بِالشَّيْءِ ، خَشَبًا أَوْ قَصَبًا .

وَالْحِظَارُ ، كَكِتَابٍ : الْحَائِطُ ، وَيُفْتَحُ ، وَمَا يُعْمَلُ لِلْإِبِلِ مِنْ شَجَرٍ لِيَقِيَهَا الْبَرْدَ . وَكَكَتِفٍ : الشَّجَرُ الْمُحْتَظَرُ بِهِ ، وَالشَّوْكُ الرَّطْبُ .

" وَوَقَعَ فِي الْحَظِرِ الرَّطْبِ " أَيْ : فِيمَا لَا طَاقَةَ لَهُ بِهِ ، وَأَوْقَدَ فِيهِ ، أَيْ نَمَّ ، وَجَاءَ بِهِ ، أَيْ : بِكَثْرَةٍ مِنَ الْمَالِ وَالنَّاسِ ، أَوْ بِالْكَذِبِ الْمُسْتَبْشَعِ .

وَحَظِيرَةُ الْقُدْسِ : الْجَنَّةُ . وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُبَّائِيُّ ، وَعَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ يُوسُفَ الْحَظِيرِيَّانِ : مُحَدِّثَانِ .

وَالْمِحْظَارُ : ذُبَابٌ أَخْضَرُ . وَأَدْهَمُ بْنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيُّ : صَحَابِيٌّ ، وَحَظْرَةُ بْنُ عَبَّادٍ : مِنْ وَلَدِهِ ، وَكَانَ خَارِجِيًّا .

وَزَمَنُ التَّحْظِيرِ : إِشَارَةٌ إِلَى مَا فَعَلَ عُمَرُ مِنْ قِسْمَةِ وَادِي الْقُرَى بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَ بَنِي عُذْرَةَ ، وَذَلِكَ بَعْدَ إِجْلَاءِ الْيَهُودِ .

وَالْحَظِيرَةُ : د مِنْ عَمَلِ دُجَيْلٍ .

وَالْحَظَائِرُ : ع بِالْيَمَامَةِ .

وَهُوَ نَكِدُ الْحَظِيرَةِ : قَلِيلُ الْخَيْرِ .

وَالْمَحْظُورُ : الْمُحَرَّمُ .

" nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا " [ الْإِسْرَاءِ : 20 ] أَيْ : مَقْصُورًا عَلَى طَائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى .