2704 - "أنا دار الحكمة؛ وعلي بابها" ؛ (ت)؛ عن علي .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ" ؛ ( وَعَلِيٌّ بَابُهَا) ؛ أَيْ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ؛ هُوَ الْبَابُ الَّذِي يُدْخَلُ مِنْهُ إِلَى الْحِكْمَةِ؛ فَنَاهِيكَ بِهَذِهِ الْمَرْتَبَةِ؛ مَا أَسْنَاهَا! وَهَذِهِ الْمَنْقَبَةِ؛ مَا أَعْلَاهَا! وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: " وَعَلِيٌّ بَابُهَا"؛ أَنَّهُ مُرْتَفِعٌ؛ مِنْ "الْعُلُوُّ"؛ وَهُوَ الِارْتِفَاعُ؛ فَقَدْ تَنَحَّلَ لِغَرَضِهِ الْفَاسِدِ بِمَا لَا يُجْزِيهِ؛ وَلَا يُسْمِنُهُ وَلَا يُغْنِيهِ؛ أَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ تُرْجُمَانِ الْقُرْآنِ؛ مَرْفُوعًا: "مَا أَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ؛ إِلَّا وَعَلِيٌّ رَأْسُهَا؛ وَأَمِيرُهَا ؛ وَأَخْرَجَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فَسُئِلَ عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ -؛ فَقَالَ: "قُسِّمَتِ الْحِكْمَةُ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ؛ فَأُعْطِيَ عَلِيٌّ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ؛ وَالنَّاسُ جُزْءًا وَاحِدًا" ؛ وَعَنْهُ أَيْضًا: "أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ؛ مَا مِنْهَا حَرْفٌ إِلَّا وَلَهُ بَطْنٌ؛ وَظَهْرٌ؛ وَأَمَّا عَلِيٌّ فَعِنْدَهُ مِنْهُ عِلْمُ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ" ؛ وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ: "أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ؛ وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ" ؛ وَأَخْرَجَ أَيْضًا: "عَلِيٌّ رَايَةُ الْهُدَى" ؛ وَأَخْرَجَ أَيْضًا: "يَا عَلِيُّ ؛ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُدْنِيَكَ؛ وَأُعَلِّمَكَ لِتَعِيَ" ؛ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ؛ وَأَخْرَجَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَهِدَ إِلَى عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - سَبْعِينَ عَهْدًا؛ لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى غَيْرِهِ ؛ وَالْأَخْبَارُ فِي هَذَا الْبَابِ لَا تَكَادُ تُحْصَى.

(ت) ؛ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى الْفَزَارِيِّ ؛ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الرُّومِيِّ ؛ عَنْ شَرِيكٍ ؛ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ؛ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ ؛ عَنْ أَبِي عَبْدٍ ؛ وَالضِّيَاءُ ؛ (عَنْ عَلِيٍّ ) ؛ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ؛ وَقَالَ: غَرِيبٌ؛ وَزَعَمَ الْقَزْوِينِيُّ كَابْنِ الْجَوْزِيِّ وَضْعَهُ؛ وَأَطَالَ الْعَلَاءُ فِي رَدِّهِ؛ وَقَالَ: لَمْ يَأْتِ أَبُو الْفَرَجِ وَلَا غَيْرُهُ بِعِلَّةٍ فَادِحَةٍ فِي هَذَا الْخَبَرِ؛ سِوَى دَعْوَى الْوَضْعِ؛ دَفْعًا بِالصَّدْرِ؛ وَسُئِلَ عَنْهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي فَتَاوِيهِ؛ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ؛ وَذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ؛ وَقَالَ: إِنَّهُ كَذِبٌ؛ وَالصَّوَابُ خِلَافُ قَوْلِهِمَا مَعًا؛ وَأَنَّهُ مِنْ قِسْمِ الْحَسَنِ؛ لَا يَرْتَقِي إِلَى الصِّحَّةِ؛ وَلَا يَنْحَطُّ إِلَى الْكَذِبِ؛ قَالَ: وَبَيَانُهُ يَسْتَدْعِي طُولًا؛ لَكِنَّ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ؛ أهـ.

(أنا دار الحكمة) ؛ وفي رواية: "أنا مدينة الحكمة" ؛ ( وعلي بابها) ؛ أي: علي بن أبي طالب ؛ هو الباب الذي يدخل منه إلى الحكمة؛ فناهيك بهذه المرتبة؛ ما أسناها! وهذه المنقبة؛ ما أعلاها! ومن زعم أن المراد بقوله: " وعلي بابها"؛ أنه مرتفع؛ من "العلو"؛ وهو الارتفاع؛ فقد تنحل لغرضه الفاسد بما لا يجزيه؛ ولا يسمنه ولا يغنيه؛ أخرج أبو نعيم عن ترجمان القرآن؛ مرفوعا: "ما أنزل الله - عز وجل - يا أيها الذين آمنوا ؛ إلا وعلي رأسها؛ وأميرها ؛ وأخرج عن ابن مسعود قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فسئل عن علي - كرم الله وجهه -؛ فقال: "قسمت الحكمة عشرة أجزاء؛ فأعطي علي تسعة أجزاء؛ والناس جزءا واحدا" ؛ وعنه أيضا: "أنزل القرآن على سبعة أحرف؛ ما منها حرف إلا وله بطن؛ وظهر؛ وأما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن" ؛ وأخرج أيضا عن سيد المرسلين وإمام المتقين: "أنا سيد ولد آدم؛ وعلي سيد العرب" ؛ وأخرج أيضا: "علي راية الهدى" ؛ وأخرج أيضا: "يا علي ؛ إن الله أمرني أن أدنيك؛ وأعلمك لتعي" ؛ فأنزلت عليه هذه الآية: وتعيها أذن واعية ؛ وأخرج عن ابن عباس : كنا نتحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلى علي - كرم الله وجهه - سبعين عهدا؛ لم يعهده إلى غيره ؛ والأخبار في هذا الباب لا تكاد تحصى.

(ت) ؛ عن إسماعيل بن موسى الفزاري ؛ عن محمد بن عمر الرومي ؛ عن شريك ؛ عن سلمة بن كهيل ؛ عن سويد بن غفلة ؛ عن أبي عبد ؛ والضياء ؛ (عن علي ) ؛ أمير المؤمنين ؛ وقال: غريب؛ وزعم القزويني كابن الجوزي وضعه؛ وأطال العلاء في رده؛ وقال: لم يأت أبو الفرج ولا غيره بعلة فادحة في هذا الخبر؛ سوى دعوى الوضع؛ دفعا بالصدر؛ وسئل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه؛ فقال: هذا حديث صححه الحاكم ؛ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات؛ وقال: إنه كذب؛ والصواب خلاف قولهما معا؛ وأنه من قسم الحسن؛ لا يرتقي إلى الصحة؛ ولا ينحط إلى الكذب؛ قال: وبيانه يستدعي طولا؛ لكن هذا هو المعتمد؛ أهـ.