2965 - "أيما رجل آتاه الله علما؛ فكتمه؛ ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار" ؛ (طب)؛ عن ابن مسعود ؛ (ض) .

[ ص: 145 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 145 ] (أَيُّمَا رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا ) ؛ تَنْكِيرُهُ فِي حِينِ الشَّرْطِ؛ يُؤْذِنُ بِالْعُمُومِ لِكُلِّ عِلْمٍ؛ وَلَوْ غَيْرَ شَرْعِيٍّ؛ لَكِنْ خَصَّهُ جَمْعٌ - مِنْهُمُ الْحَلِيمِيُّ - بِالشَّرْعِ؛ وَمُقَدِّمَاتِهِ؛ (فَكَتَمَهُ) ؛ عَنِ النَّاسِ؛ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ؛ (أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ) ؛ شَبَّهَ مَا جُعِلَ مِنَ النَّارِ فِي فَمِ الْكَاتِمِ؛ بِاللِّجَامِ؛ تَشْبِيهًا بَلِيغًا؛ حَيْثُ خَصَّ النَّارَ؛ وَهُوَ الَّذِي أَخْرَجَهُ مِنْ بَابِ الِاسْتِعَارَةِ؛ وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ؛ سِيَّمَا إِنْ كَانَ الْكَتْمُ لِغَرَضٍ فَاسِدٍ؛ مِنْ تَسْهِيلٍ عَلَى الظَّلَمَةِ؛ وَتَطْيِيبِ نُفُوسِهِمْ؛ وَاسْتِجْلَابٍ لِمَسَارِّهِمْ؛ أَوْ لِجَرِّ مَنْفَعَةٍ؛ أَوْ حُطَامِ دُنْيَا؛ أَوْ لِتَقِيَّةٍ؛ مِمَّا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ؛ وَلَا أَمَارَةَ؛ أَوْ لِبُخْلٍ بِالْعِلْمِ؛ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ عَلِيٌّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ -: "مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا؛ حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا" .

(طب؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ فِي الْأَوْسَطِ أَيْضًا؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِي سَنَدِ الْأَوْسَطِ النَّضِرُ بْنُ سَعِيدٍ ؛ ضَعَّفَهُ الْعُقَيْلِيُّ ؛ وَفِي سَنَدِ الْكَبِيرِ سَوَّادُ بْنُ مُصْعَبٍ ؛ وَهُوَ مَتْرُوكٌ؛ أهـ؛ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ؛ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ؛ وَطَعَنَ فِيهِ بِمَا مَحْصُولُهُ أَنَّ فِيهِ جَمَاعَةً؛ مَا بَيْنَ ضَعِيفٍ؛ وَمَتْرُوكٍ؛ وَكَذَّابٍ.

[ ص: 145 ] (أيما رجل آتاه الله علما ) ؛ تنكيره في حين الشرط؛ يؤذن بالعموم لكل علم؛ ولو غير شرعي؛ لكن خصه جمع - منهم الحليمي - بالشرع؛ ومقدماته؛ (فكتمه) ؛ عن الناس؛ عند الحاجة إليه؛ (ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار) ؛ شبه ما جعل من النار في فم الكاتم؛ باللجام؛ تشبيها بليغا؛ حيث خص النار؛ وهو الذي أخرجه من باب الاستعارة؛ وهذا وعيد شديد؛ سيما إن كان الكتم لغرض فاسد؛ من تسهيل على الظلمة؛ وتطييب نفوسهم؛ واستجلاب لمسارهم؛ أو لجر منفعة؛ أو حطام دنيا؛ أو لتقية؛ مما لا دليل عليه؛ ولا أمارة؛ أو لبخل بالعلم؛ ومن ثم قال علي - كرم الله وجهه -: "ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا؛ حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا" .

(طب؛ عن ابن مسعود ) ؛ ورواه عنه في الأوسط أيضا؛ قال الهيثمي : وفي سند الأوسط النضر بن سعيد ؛ ضعفه العقيلي ؛ وفي سند الكبير سواد بن مصعب ؛ وهو متروك؛ أهـ؛ والحديث أخرجه ابن الجوزي في العلل؛ عن ابن مسعود ؛ من عدة طرق؛ وطعن فيه بما محصوله أن فيه جماعة؛ ما بين ضعيف؛ ومتروك؛ وكذاب.