4357 - "الذهب والحرير حل لإناث أمتي؛ وحرام على ذكورها" ؛ (طب)؛ عن زيد بن أرقم ؛ وعن واثلة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حِلٌّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي؛ وَحَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا ) ؛ قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ : إِنْ قُلْنَا: إِنَّ تَخْصِيصَ النَّهْيِ لِلرِّجَالِ لِحِكْمَةٍ؛ فَيَظْهَرُ أَنَّهُ (تَعَالَى) عَلِمَ قِلَّةَ صَبْرِهِنَّ عَنِ التَّزَيُّنِ؛ فَلَطَفَ بِهِنَّ فِي إِبَاحَتِهِ؛ وَلِأَنَّ تَزَيُّنَهُنَّ غَالِبًا إِنَّمَا هُوَ لِلْأَزْوَاجِ؛ وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ حُسْنَ التَّبَعُّلِ مِنَ الْإِيمَانِ؛ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْفَحْلَ لَا يَصْلُحُ أَنْ يُبَالِغَ فِي اسْتِعْمَالِ الْمَلْذُوذَاتِ؛ لِكَوْنِهِ مِنْ صِفَاتِ الْإِنَاثِ.

(طب) ؛ وَكَذَا أَحْمَدُ وَالطَّحَاوِيُّ ؛ وَصَحَّحَهُ؛ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ ثَابِتُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ؛ (وَعَنْ وَاثِلَةَ ) ؛ ابْنِ الْأَسْقَعِ ؛ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ؛ وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ؛ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ؛ وَالطَّيَالِسِيُّ ؛ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى ؛ قَالَ الدَّيْلَمِيُّ : وَفِيهِ أَنَسٌ ؛ وَعُمَرُ ؛ وَعُقْبَةُ ؛ وَالْبَرَاءُ ؛ وَحُذَيْفَةُ ؛ وَأُمُّ هَانِئٍ ؛ وَعِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ ؛ وَابْنُ الزُّبَيْرِ ؛ وَجَابِرٌ ؛ وَأَبُو رَيْحَانَةَ ؛ [ ص: 573 ] وَابْنُ عُمَرَ ؛ وَعَلِيٌّ؛ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ وَغَيْرُهُمْ.

( الذهب والحرير حل لإناث أمتي؛ وحرام على ذكورها ) ؛ قال ابن أبي جمرة : إن قلنا: إن تخصيص النهي للرجال لحكمة؛ فيظهر أنه (تعالى) علم قلة صبرهن عن التزين؛ فلطف بهن في إباحته؛ ولأن تزينهن غالبا إنما هو للأزواج؛ وقد ورد أن حسن التبعل من الإيمان؛ ويؤخذ منه أن الفحل لا يصلح أن يبالغ في استعمال الملذوذات؛ لكونه من صفات الإناث.

(طب) ؛ وكذا أحمد والطحاوي ؛ وصححه؛ (عن زيد بن أرقم ) ؛ قال الهيثمي : فيه ثابت بن زيد بن أرقم ؛ وهو ضعيف؛ (وعن واثلة ) ؛ ابن الأسقع ؛ رمز المصنف لصحته؛ ورواه الحارث بن أبي أسامة ؛ من حديث ابن عمر ؛ والطيالسي ؛ من حديث أبي موسى ؛ قال الديلمي : وفيه أنس ؛ وعمر ؛ وعقبة ؛ والبراء ؛ وحذيفة ؛ وأم هانئ ؛ وعمران بن الحصين ؛ وابن الزبير ؛ وجابر ؛ وأبو ريحانة ؛ [ ص: 573 ] وابن عمر ؛ وعلي؛ أمير المؤمنين ؛ وغيرهم.