3013 - "أيها الناس؛ عليكم بالقصد؛ عليكم بالقصد؛ فإن الله (تعالى) لا يمل حتى تملوا" ؛ (هـ ع حب)؛ عن جابر ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَيُّهَا النَّاسُ؛ عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ) ؛ أَيْ: الْزَمُوا السَّدَادَ؛ وَالتَّوَسُّطَ بَيْنَ طَرَفَيِ الْإِفْرَاطِ؛ وَالتَّفْرِيطِ ؛ (عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ) ؛ كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ؛ قَالَ الْحُكَمَاءُ: الْفَضَائِلُ هَيْئَاتٌ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ فَضِيلَتَيْنِ؛ كَمَا أَنَّ الْخَيْرَ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَ رَذِيلَتَيْنِ؛ فَمَا جَاوَزَ التَّوَسُّطَ؛ خَرَجَ عَنْ حَدِّ الْفَضِيلَةِ؛ وَقَالَ حَكِيمٌ لِلْإِسْكَنْدَرِ : أَيُّهَا الْمَلِكُ؛ عَلَيْكَ بِالِاعْتِدَالِ فِي كُلِّ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ الزِّيَادَةَ عَيْبٌ؛ وَالنُّقْصَانَ عَجْزٌ؛ (فَإِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا) ؛ بِفَتْحِ الْمِيمِ فِيهِمَا؛ وَ"الْمَلَالُ": فُتُورٌ يَعْرِضُ لِلنَّفْسِ مِنْ كَثْرَةِ مُزَاوَلَةِ شَيْءٍ؛ فَيُورِثُ الْكَلَالَ فِي الْفِعْلِ؛ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ؛ وَهَذَا مُسْتَحِيلٌ فِي حَقِّهِ؛ فَإِسْنَادُ الْمَلَالِ إِلَيْهِ - تَقَدَّسَ - عَلَى طَرِيقِ الْمُشَاكَلَةِ؛ مِنْ قَبِيلِ: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ؛ أَوْ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى غَايَتِهِ؛ وَهُوَ الْإِعْرَاضُ.

(هـ ع حب؛ عَنْ جَابِرٍ ) ؛ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

(أيها الناس؛ عليكم بالقصد) ؛ أي: الزموا السداد؛ والتوسط بين طرفي الإفراط؛ والتفريط ؛ (عليكم بالقصد) ؛ كرره للتأكيد؛ قال الحكماء: الفضائل هيئات متوسطة بين فضيلتين؛ كما أن الخير متوسط بين رذيلتين؛ فما جاوز التوسط؛ خرج عن حد الفضيلة؛ وقال حكيم للإسكندر : أيها الملك؛ عليك بالاعتدال في كل الأمور؛ فإن الزيادة عيب؛ والنقصان عجز؛ (فإن الله - تعالى - لا يمل حتى تملوا) ؛ بفتح الميم فيهما؛ و"الملال": فتور يعرض للنفس من كثرة مزاولة شيء؛ فيورث الكلال في الفعل؛ والإعراض عنه؛ وهذا مستحيل في حقه؛ فإسناد الملال إليه - تقدس - على طريق المشاكلة؛ من قبيل: وجزاء سيئة سيئة مثلها ؛ أو هو محمول على غايته؛ وهو الإعراض.

(هـ ع حب؛ عن جابر ) ؛ ابن عبد الله .