الجامع الصغير للسيوطي

3731 - "حضر ملك الموت رجلا يموت؛ فشق أعضاءه فلم يجده عمل خيرا ؛ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا؛ ففك لحييه؛ فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول: (لا إله إلا الله)؛ فغفر له بكلمة الإخلاص"؛ ابن أبي الدنيا ؛ في كتاب المحتضرين؛ (هب)؛ عن أبي هريرة .

التالي السابق

عرض الحاشية

(حَضَرَ مَلَكُ الْمَوْتِ رَجُلًا يَمُوتُ) ؛ أَيْ: فِي حَالَةِ النِّزَاعِ لَقَبْضِ رُوحِهِ؛ (فَشَقَّ أَعْضَاءَهُ) ؛ يَعْنِي: جَرَى فِيهَا؛ وَسَلَكَهَا؛ وَفَتَّشَهَا؛ لَا أَنَّهُ شَقَّهَا بِالْقَطْعِ؛ كَمَا يَفْعَلُ الْآدَمِيُّ؛ (فَلَمْ يَجِدْهُ عَمِلَ خَيْرًا) ؛ قَطُّ؛ بِعُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ؛ (ثُمَّ شَقَّ قَلْبَهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ خَيْرًا قَطُّ؛ فَفَكَّ لَحْيَيْهِ فَوَجَدَ طَرَفَ لِسَانِهِ لَاصِقًا بِحَنَكِهِ يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ"؛ فَغُفِرَ لَهُ بِكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ) ؛ بَيَّنَ بِهِ أَنَّ التَّوْحِيدَ الْمَحْضَ الْخَالِصَ عَنْ شَوَائِبِ الشِّرْكِ لَا يَبْقَى مَعَهُ ذَنْبٌ ؛ فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ مِنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَإِجْلَالِهِ وَخَوْفِهِ وَرَجَائِهِ وَحْدَهُ مَا يُوجِبُ غَسْلَ الذُّنُوبِ؛ فَلَوْ لَقِيَ الْمُوَحِّدُ الْمُخْلِصُ رَبَّهُ بِقِرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا؛ قَابَلَهُ بِقِرَابِهَا مَغْفِرَةً؛ فَإِنَّ نَجَاسَةَ الذُّنُوبِ عَارِضَةٌ؛ وَالدَّافِعَ لَهَا قَوِيٌّ؛ فَلَا تَثْبُتُ مَعَهُ خَطِيئَةٌ؛ قَالَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ : وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ "كَلِمَةَ الْإِخْلَاصِ"؛ لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَشُوبَهُ غَيْرُهُ؛ فَإِذَا صَفَا عَنْ شَوْبِهِ وَخَلَصَ لِلَّهِ؛ سُمِّيَ "خَالِصًا".

( ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ) ؛ أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ ؛ (فِي كِتَابِ الْمُحْتَضَرِينَ؛ هب؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ لَالٍ ؛ وَالدَّيْلَمِيُّ .

(حضر ملك الموت رجلا يموت) ؛ أي: في حالة النزاع لقبض روحه؛ (فشق أعضاءه) ؛ يعني: جرى فيها؛ وسلكها؛ وفتشها؛ لا أنه شقها بالقطع؛ كما يفعل الآدمي؛ (فلم يجده عمل خيرا) ؛ قط؛ بعضو من أعضائه؛ (ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط؛ ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول: "لا إله إلا الله"؛ فغفر له بكلمة الإخلاص) ؛ بين به أن التوحيد المحض الخالص عن شوائب الشرك لا يبقى معه ذنب ؛ فإنه يتضمن من محبة الله وإجلاله وخوفه ورجائه وحده ما يوجب غسل الذنوب؛ فلو لقي الموحد المخلص ربه بقراب الأرض خطايا؛ قابله بقرابها مغفرة؛ فإن نجاسة الذنوب عارضة؛ والدافع لها قوي؛ فلا تثبت معه خطيئة؛ قال الفخر الرازي : وإنما سميت "كلمة الإخلاص"؛ لأن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره؛ فإذا صفا عن شوبه وخلص لله؛ سمي "خالصا".

( ابن أبي الدنيا ) ؛ أبو بكر القرشي ؛ (في كتاب المحتضرين؛ هب؛ عن أبي هريرة ) ؛ ورواه عنه أيضا ابن لال ؛ والديلمي .