4060 - "خير تمركم البرني؛ يذهب الداء؛ ولا داء فيه" ؛ الروياني ؛ (عد هب)؛ والضياء ؛ عن بريدة ؛ (عق طس)؛ وابن السني ؛ وأبو نعيم ؛ في الطب؛ (ك)؛ عن أنس ؛ (طس ك)؛ وأبو نعيم ؛ عن أبي سعيد .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خَيْرُ تَمْرِكُمْ) ؛ وَفِي نُسْخَةٍ: "تَمْرَاتِكُمْ"؛ (الْبَرْنِيُّ؛ يُذْهِبُ الدَّاءَ؛ وَلَا دَاءَ فِيهِ ) ؛ أَيْ: فَهُوَ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْوَاعِ؛ وَإِنْ كَانَ التَّمْرُ كُلُّهُ خَيْرًا؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ أَكْبَرُ مِنَ الصَّيْحَانِيِّ؛ يَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ؛ وَهُوَ مِمَّا غَرَسَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ الشَّرِيفَةِ بِالْمَدِينَةِ ؛ قَالَ: وَأَنْوَاعُ تَمْرِ الْمَدِينَةِ كَثِيرَةٌ؛ اسْتَقْصَيْنَاهَا؛ فَبَلَغَتْ مِائَةً وَبِضْعًا وَثَلَاثِينَ نَوْعًا؛ وَزَادَ: "وَلَا دَاءَ فِيهِ" ؛ لِأَنَّ الشَّيْءَ قَدْ يَكُونُ نَافِعًا مِنْ وَجْهٍ؛ ضَارًّا مِنْ آخَرَ.

( الرُّويَانِيُّ ) ؛ فِي مُسْنَدِهِ؛ (عد هب؛ وَالضِّيَاءُ ) ؛ الْمَقْدِسِيُّ ؛ (عَنْ بُرَيْدَةَ ) ؛ وَفِيهِ أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ ؛ ضَعَّفَهُ ابْنُ مُعِينٍ ؛ وَغَيْرُهُ؛ وَعُتَبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ؛ قَالَ فِيهِ بَعْضُهُمْ: مَجْهُولٌ؛ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَنْفَرِدُ بِالْمَنَاكِيرِ عَنِ الْمَشَاهِيرِ؛ وَهَذَا أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ؛ لَكِنْ تَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ بِأَنَّ الضِّيَاءَ أَيْضًا خَرَّجَهُ فِي الْمُخْتَارَةِ؛ وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي أَطْرَافِهِ؛ هَذَا قُصَارَى مَا رَدَّ بِهِ عَلَيْهِ؛ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ؛ (عق طس؛ وَأَبُو نُعَيْمٍ ؛ وَابْنُ السُّنِّيِّ فِي) ؛ كِتَابِ؛ (الطِّبِّ) ؛ النَّبَوِيِّ؛ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقٍ وَاحِدَةٍ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ ابْنِ مَالِكٍ ؛ قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ ..."؛ فَذَكَرَهُ؛ قَالَ مُخَرِّجُهُ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْدِيِّ ؛ وَهُوَ مَجْهُولٌ؛ وَحَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ؛ انْتَهَى؛ وَأَقُولُ: فِيهِ أَيْضًا عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ؛ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ ؛ وَأَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ؛ (ك) ؛ مِنَ الطَّرِيقِ الْمَذْكُورِ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ ابْنِ مَالِكٍ ؛ وَقَالَ: صَحِيحٌ؛ فَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ فِي تَلْخِيصِهِ؛ فَقَالَ: عُثْمَانُ لَا يُعْرَفُ؛ وَالْحَدِيثُ مُنْكَرٌ؛ (طس ك؛ وَأَبُو نُعَيْمٍ ) ؛ فِي الطِّبِّ؛ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ) ؛ الْخُدْرِيِّ ؛ ثُمَّ قَالَ الْحَاكِمُ : أَخْرَجْنَاهُ شَاهِدًا؛ يَعْنِي: لِحَدِيثِ أَنَسٍ الَّذِي قَبْلَهُ؛ وَفِيهِ مَنْ هُوَ مَجْهُولٌ؛ وَخَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ: قَدَرِيٌّ؛ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا بَأْسَ بِهِ؛ قَالَ الْمُؤَلِّفُ: وَطَرِيقُ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ هُوَ أَمْثَلُ طُرُقِهِ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ - بَعْدَ عَزْوِهِ لِلطَّبَرَانِيِّ -: فِيهِ سَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

( خير تمركم) ؛ وفي نسخة: "تمراتكم"؛ (البرني؛ يذهب الداء؛ ولا داء فيه ) ؛ أي: فهو خير من غيره من الأنواع؛ وإن كان التمر كله خيرا؛ قال ابن الأثير : وهو ضرب من التمر أكبر من الصيحاني؛ يضرب إلى السواد؛ وهو مما غرسه النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده الشريفة بالمدينة ؛ قال: وأنواع تمر المدينة كثيرة؛ استقصيناها؛ فبلغت مائة وبضعا وثلاثين نوعا؛ وزاد: "ولا داء فيه" ؛ لأن الشيء قد يكون نافعا من وجه؛ ضارا من آخر.

( الروياني ) ؛ في مسنده؛ (عد هب؛ والضياء ) ؛ المقدسي ؛ (عن بريدة ) ؛ وفيه أبو بكر الأعين ؛ ضعفه ابن معين ؛ وغيره؛ وعتبة بن عبد الله ؛ قال فيه بعضهم: مجهول؛ وقال ابن حبان : ينفرد بالمناكير عن المشاهير؛ وهذا أورده ابن الجوزي في الموضوعات؛ لكن تعقبه المؤلف بأن الضياء أيضا خرجه في المختارة؛ ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه؛ هذا قصارى ما رد به عليه؛ ولا يخفى ما فيه؛ (عق طس؛ وأبو نعيم ؛ وابن السني في) ؛ كتاب؛ (الطب) ؛ النبوي؛ كلهم من طريق واحدة؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ قال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوفد عبد القيس ..."؛ فذكره؛ قال مخرجه العقيلي : لا يعرف إلا بعثمان بن عبد الله العبدي ؛ وهو مجهول؛ وحديثه غير محفوظ؛ انتهى؛ وأقول: فيه أيضا عبيد بن واقد ؛ ضعفه أبو حاتم ؛ وأورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين؛ (ك) ؛ من الطريق المذكور؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ وقال: صحيح؛ فتعقبه الذهبي في تلخيصه؛ فقال: عثمان لا يعرف؛ والحديث منكر؛ (طس ك؛ وأبو نعيم ) ؛ في الطب؛ (عن أبي سعيد ) ؛ الخدري ؛ ثم قال الحاكم : أخرجناه شاهدا؛ يعني: لحديث أنس الذي قبله؛ وفيه من هو مجهول؛ وخالد بن رباح أورده الذهبي في الضعفاء؛ وقال: قدري؛ وقال ابن عدي : لا بأس به؛ قال المؤلف: وطريق حديث بريدة هو أمثل طرقه؛ قال الهيثمي - بعد عزوه للطبراني -: فيه سعيد بن سويد ؛ وهو ضعيف.