( رين ) الراء والياء والنون أصل يدل على غطاء وستر . فالرين : الغطاء على الشيء . وقد رين عليه ، كأنه غشي عليه . ومن هذا حديث عمر : " ألا إن الأسيفع أسيفع جهينة ، رضي من دينه بأن يقال سبق الحاج ، [ فادان معرضا ] ، فأصبح قد رين به " يريد أنه مات . وران النعاس يرين . ورانت الخمر على قلبه : غلبت . ومن الباب : رانت نفسي ترين ، أي غثت . ومنه أران القوم فهم مرينون ، إذا هلكت مواشيهم . وهو من القياس; لأن مواشيهم ، إذا هلكت فقد رين بها .

( رَيَنَ ) الرَّاءُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى غِطَاءٍ وَسَتْرٍ . فَالرَّيْنُ : الْغِطَاءُ عَلَى الشَّيْءِ . وَقَدْ رِينَ عَلَيْهِ ، كَأَنَّهُ غُشِيَ عَلَيْهِ . وَمِنْ هَذَا حَدِيثُ عُمَرَ : " أَلَا إِنَّ الْأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ ، رَضِيَ مِنْ دِينِهِ بِأَنْ يُقَالَ سَبَقَ الْحَاجَّ ، [ فَادَّانَ مُعْرِضًا ] ، فَأَصْبَحَ قَدْ رِينَ بِهِ " يُرِيدُ أَنَّهُ مَاتَ . وَرَانَ النُّعَاسُ يَرِينُ . وَرَانَتِ الْخَمْرُ عَلَى قَلْبِهِ : غَلَبَتْ . وَمِنَ الْبَابِ : رَانَتْ نَفْسِي تَرِينُ ، أَيْ غَثَتْ . وَمِنْهُ أَرَانَ الْقَوْمُ فَهُمْ مُرِينُونَ ، إِذَا هَلَكَتْ مَوَاشِيهِمْ . وَهُوَ مِنَ الْقِيَاسِ; لِأَنَّ مَوَاشِيَهُمْ ، إِذَا هَلَكَتْ فَقَدْ رِينَ بِهَا .