( حظر ) الحاء والظاء والراء أصل واحد يدل على المنع . يقال حظرت الشيء أحظره حظرا ، فأنا حاظر والشيء محظور . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20وما كان عطاء ربك محظورا . والحظار : ما حظر على غنم أو غيرها بأغصان أو شيء من رطب [ ص: 81 ] شجر أو يابس ، ولا يكاد يفعل ذلك إلا بالرطب منه ثم ييبس . وفاعل ذلك المحتظر . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=31فكانوا كهشيم المحتظر ، أي الذي يعمل الحظيرة للغنم ثم ييبس ذلك فيتهشم . ويقال جاء فلان بالحظر الرطب ، إذا جاء بالكذب المستشنع . ويقال هو يوقد في الحظر ، إذا كان ينم وقد مضى شاهده .

( حَظَرَ ) الْحَاءُ وَالظَّاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْمَنْعِ . يُقَالُ حَظَرْتُ الشَّيْءَ أَحْظُرُهُ حَظْرًا ، فَأَنَا حَاظِرٌ وَالشَّيْءُ مَحْظُورٌ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=20وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا . وَالْحِظَارُ : مَا حُظِرَ عَلَى غَنَمٍ أَوْ غَيْرِهَا بِأَغْصَانٍ أَوْ شَيْءٍ مِنْ رَطْبِ [ ص: 81 ] شَجَرٍ أَوْ يَابِسٍ ، وَلَا يَكَادُ يُفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا بِالرَّطْبِ مِنْهُ ثُمَّ يَيْبَسُ . وَفَاعِلُ ذَلِكَ الْمُحْتَظِرُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=31فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ، أَيِ الَّذِي يَعْمَلُ الْحَظِيرَةَ لِلْغَنَمِ ثُمَّ يَيْبَسُ ذَلِكَ فَيَتَهَشَّمُ . وَيُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ ، إِذَا جَاءَ بِالْكَذِبِ الْمُسْتَشْنَعِ . وَيُقَالُ هُوَ يُوقِدُ فِي الْحَظْرِ ، إِذَا كَانَ يَنِمُّ وَقَدْ مَضَى شَاهِدُهُ .