( خرم ) الخاء والراء والميم أصل واحد ، وهو ضرب من الاقتطاع . [ ص: 174 ] يقال خرمت الشيء . واخترمهم الدهر . وخرم الرجل ، إذا قطعت وترة أنفه ، لا يبلغ الجدع . والنعت أخرم . وكل منقطع طرف شيء مخرم . يقال لمنقطع أنف الجبل مخرم .

والخورمة : أرنبة الإنسان; لأنها منقطع الأنف وآخره . وأخرم الكتف : طرف عيره . ويمين ذات مخارم ، أي ذات مخارج ، واحدها مخرم ; وذلك أن اليمين التي لا يمكن تأولها بوجه ولا كفارة فلا مخرج لعينها ، ولا انقطاع لحكمها ، فإذا كانت بخلاف ذلك فقط صارت لها مخارم ، أي مخارج ومنافذ ، فصارت كالشيء فيه خروق . قال :

لا خير في مال عليه ألية ولا في يمين غير ذات مخارم

يريد التي لا كفارة لها ، فهي محرجة مضيقة . والخورم : صخرة فيها خروق . ومما يجري كالمثل والتشبيه ، قولهم : " تخرم زند فلان " ، إذا سكن غضبه .

( خَرَمَ ) الْخَاءُ وَالرَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الِاقْتِطَاعِ . [ ص: 174 ] يُقَالُ خَرَمْتُ الشَّيْءَ . وَاخْتَرَمَهُمُ الدَّهْرُ . وَخُرِمَ الرَّجُلُ ، إِذَا قُطِعَتْ وَتَرَةُ أَنْفِهِ ، لَا يَبْلُغُ الْجَدْعَ . وَالنَّعْتُ أَخْرَمُ . وَكُلُّ مُنْقَطَعِ طَرَفٍ شَيْءٍ مَخْرِمُ . يُقَالُ لِمُنْقَطَعِ أَنْفِ الْجَبَلِ مَخْرِمٌ .

وَالْخَوْرَمَةُ : أَرْنَبَةُ الْإِنْسَانِ; لِأَنَّهَا مُنْقَطَعُ الْأَنْفِ وَآخِرُهُ . وَأَخْرَمُ الْكَتِفِ : طَرَفُ عَيْرِهِ . وَيَمِينٌ ذَاتُ مَخَارِمَ ، أَيْ ذَاتُ مَخَارِجَ ، وَاحِدُهَا مَخْرِمٌ ; وَذَلِكَ أَنَّ الْيَمِينَ الَّتِي لَا يُمْكِنُ تَأَوُّلُهَا بِوَجْهٍ وَلَا كَفَّارَةٍ فَلَا مَخْرَجَ لِعَيْنِهَا ، وَلَا انْقِطَاعَ لِحُكْمِهَا ، فَإِذَا كَانَتْ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَقَطْ صَارَتْ لَهَا مَخَارِمُ ، أَيْ مَخَارِجُ وَمَنَافِذُ ، فَصَارَتْ كَالشَّيْءِ فِيهِ خُرُوقٌ . قَالَ :

لَا خَيْرَ فِي مَالٍ عَلَيْهِ أَلِيَّةٌ وَلَا فِي يَمِينٍ غَيْرِ ذَاتِ مَخَارِمِ

يُرِيدُ الَّتِي لَا كَفَّارَةَ لَهَا ، فَهِيَ مُحْرِجَةٌ مُضَيِّقَةٌ . وَالْخَوْرَمُ : صَخْرَةٌ فِيهَا خُرُوقٌ . وَمِمَّا يَجْرِي كَالْمَثَلِ وَالتَّشْبِيهِ ، قَوْلُهُمْ : " تَخَرَّمَ زَنْدُ فُلَانٍ " ، إِذَا سَكَنَ غَضَبُهُ .