( خل ) الخاء واللام أصل واحد يتقارب فروعه ، ومرجع ذلك إما إلى دقة أو فرجة . والباب في جميعها متقارب . فالخلال واحد الأخلة . ويقال فلان يأكل خلله وخلالته ، أي ما يخرجه الخلال من أسنانه . والخل خلك الكساء على نفسك بالخلال . فأما الخليل الذي يخالك ، فمن هذا أيضا ، كأنكما قد تخاللتما ، كالكساء الذي يخل .

ومن الباب الرجل الخل ، وهو النحيف الجسم . قال :

[ ص: 156 ]

إما تري جسمي خلا قد رهن

وقال الآخر :

فاسقنيها يا سواد بن عمرو     إن جسمي بعد خالي لخل

ويقال لابن المخاض خل ، لأنه دقيق الجسم . والخل : الطريق في الرمل لأنه يكون مستدقا . ومنه الخلال ، وهو البلح .

فأما الفرجة فالخلل بين الشيئين . ويقال خلل الشيء ، إذا لم يعم . ومنه الخلة الفقر ; لأنه فرجة في حاله . والخليل : الفقير ، في قوله :

وإن أتاه خليل يوم مسغبة     يقول لا غائب مالي ولا حرم

والخلة : جفن السيف ، والجمع خلل . فأما الخلل وهي السيور التي تلبس ظهور السيتين فذلك لدقتها ، كأن كل واحدة منها خلة . والخل : عرق في العنق متصل بالرأس . والخلخال من الباب أيضا ، لدقته .

( خَلَّ ) الْخَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَتَقَارَبُ فَرَوْعُهُ ، وَمَرْجِعُ ذَلِكَ إِمَّا إِلَى دِقَّةٍ أَوْ فُرْجَةٍ . وَالْبَابُ فِي جَمِيعِهَا مُتَقَارِبٌ . فَالْخِلَالُ وَاحِدُ الْأَخِلَّةِ . وَيُقَالُ فُلَانٌ يَأْكُلُ خِلَلَهُ وَخُلَالَتَهُ ، أَيْ مَا يُخْرِجُهُ الْخِلَالُ مِنْ أَسْنَانِهِ . وَالْخَلُّ خَلُّكَ الْكِسَاءَ عَلَى نَفْسِكَ بِالْخِلَالِ . فَأَمَّا الْخَلِيلُ الَّذِي يُخَالُّكَ ، فَمِنْ هَذَا أَيْضًا ، كَأَنَّكُمَا قَدْ تَخَالَلْتُمَا ، كَالْكِسَاءِ الَّذِي يُخَلُّ .

وَمِنَ الْبَابِ الرَّجُلُ الْخَلُّ ، وَهُوَ النَّحِيفُ الْجِسْمِ . قَالَ :

[ ص: 156 ]

إِمَّا تَرَيْ جِسْمِيَ خَلًّا قَدْ رَهَنْ

وَقَالَ الْآخَرُ :

فَاسْقِنِيهَا يَا سَوَادُ بْنَ عَمْرٍو     إِنَّ جِسْمِي بَعْدَ خَالِي لَخَلُّ

وَيُقَالُ لِابْنِ الْمَخَاضِ خَلٌّ ، لِأَنَّهُ دَقِيقُ الْجِسْمِ . وَالْخَلُّ : الطَّرِيقُ فِي الرَّمْلِ لِأَنَّهُ يَكُونُ مُسْتَدِقًّا . وَمِنْهُ الْخَلَالُ ، وَهُوَ الْبَلَحُ .

فَأَمَّا الْفُرْجَةُ فَالْخَلَلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ . وَيُقَالُ خَلَّلَ الشَّيْءَ ، إِذَا لَمْ يَعُمَّ . وَمِنْهُ الْخَلَّةُ الْفَقْرُ ; لِأَنَّهُ فُرْجَةٌ فِي حَالِهِ . وَالْخَلِيلُ : الْفَقِيرُ ، فِي قَوْلِهِ :

وَإِنْ أَتَاهُ خَلِيلٌ يَوْمَ مَسْغَبَةٍ     يَقُولُ لَا غَائِبٌ مَالِي وَلَا حَرَمُ

وَالْخِلَّةُ : جَفْنُ السَّيْفِ ، وَالْجَمْعُ خِلَلٌ . فَأَمَّا الْخِلَلُ وَهِيَ السُّيُورُ الَّتِي تُلْبَسُ ظُهُورَ السِّيَتَيْنِ فَذَلِكَ لِدِقَّتِهَا ، كَأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا خِلَّةٌ . وَالْخَلُّ : عِرْقٌ فِي الْعُنُقِ مُتَّصِلٌ بِالرَّأْسِ . وَالْخَلْخَالُ مِنَ الْبَابِ أَيْضًا ، لِدِقَّتِهِ .