( خمص ) الخاء والميم والصاد أصل واحد يدل على الضمر والتطامن . فالخميص : الضامر البطن ; والمصدر الخمص . وامرأة خمصانة : دقيقة الخصر . ويقال لباطن القدم الأخمص . وهو قياس الباب ، لأنه قد تداخل . ومن الباب المخمصة ، وهي المجاعة ; لأن الجائع ضامر البطن . ويقال للجائع الخميص ، وامرأة خميصة قال الأعشى :

تبيتون في المشتى ملاء بطونكم وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا

فأما الخميصة فالكساء الأسود . وبها شبه الأعشى شعر المرأة :

إذا جردت يوما حسبت خميصة     عليها وجريال النضير الدلامصا

فإن قيل : فأين قياس هذا من الباب ؟ فالجواب أنا نقول على حد الإمكان [ ص: 220 ] والاحتمال : إنه يجوز أن يسمى خميصة لأن الإنسان يشتمل بها فيكون عند أخمصه ، يريد به وسطه . فإن كان ذلك صحيحا وإلا عد فيما شذ عن الأصل .

( خَمَصَ ) الْخَاءُ وَالْمِيمُ وَالصَّادُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الضُّمْرِ وَالتَّطَامُنِ . فَالْخَمِيصُ : الضَّامِرُ الْبَطْنِ ; وَالْمَصْدَرُ الْخَمْصُ . وَامْرَأَةٌ خُمْصَانَةٌ : دَقِيقَةُ الْخَصْرِ . وَيُقَالُ لِبَاطِنِ الْقَدَمِ الْأَخْمَصُ . وَهُوَ قِيَاسُ الْبَابِ ، لِأَنَّهُ قَدْ تَدَاخَلَ . وَمِنَ الْبَابِ الْمَخْمَصَةُ ، وَهِيَ الْمَجَاعَةُ ; لِأَنَّ الْجَائِعَ ضَامِرُ الْبَطْنِ . وَيُقَالُ لِلْجَائِعِ الْخَمِيصِ ، وَامْرَأَةٌ خَمِيصَةٌ قَالَ الْأَعْشَى :

تَبِيتُونَ فِي الْمَشْتَى مِلَاءً بُطُونُكُمْ وَجَارَاتُكُمْ غَرْثَى يَبِتْنَ خَمَائِصًا

فَأَمَّا الْخَمِيصَةُ فَالْكِسَاءُ الْأَسْوَدُ . وَبِهَا شَبَّهَ الْأَعْشَى شَعْرَ الْمَرْأَةِ :

إِذَا جُرِّدَتْ يَوْمًا حَسِبْتَ خَمِيصَةً     عَلَيْهَا وَجِرْيَالَ النَّضِيرِ الدُّلَامِصَا

فَإِنْ قِيلَ : فَأَيْنَ قِيَاسُ هَذَا مِنَ الْبَابِ ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّا نَقُولُ عَلَى حَدِّ الْإِمْكَانِ [ ص: 220 ] وَالِاحْتِمَالِ : إِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى خَمِيصَةً لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَشْتَمِلُ بِهَا فَيَكُونُ عِنْدَ أَخْمَصِهِ ، يُرِيدُ بِهِ وَسَطَهُ . فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ صَحِيحًا وَإِلَّا عُدَّ فِيمَا شَذَّ عَنِ الْأَصْلِ .