( خش ) الخاء والشين أصل واحد ، وهو الولوج والدخول . يقال : خش الرجل في الشر : دخل . ورجل [ مخش : ماض ] جريء على الليل . والخشاء : موضع الدبر ; لأنه ينخش فيه . قال ذو الإصبع :

[ ص: 152 ]

إما ترى نبله فخشرم خش اء إذا مس دبره لكعا

ومن الباب الخشخاش : الجماعة ; لأنهم قوم يجتمعون ويتداخلون . قال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت :

وهيضلها الخشخاش إذ نزلوا

والخش : أن تجعل الخشاش في أنف البعير . يقال خششته فهو مخشوش ، ويكون من خشب . وخشاش الأرض : دوابها . فأما الرجل الخشاش الصغير الرأس فيقال بالفتح والكسر . وهو القياس ، لأنه ينخش في الأمر بحقه . قال طرفة :

أنا الرجل الضرب الذي تعرفونني     خشاش كرأس الحية المتوقد

ومن الباب ، وهو في الظاهر يبعد من القياس ، الخششاوان : عظمان ناتيان خلف الأذنين . ويقال للواحد " خشاء " أيضا . ولم يجئ في كلام العرب فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين إلا هذه و " قوباء " ، والأصل فيها التحريك .

( خَشَّ ) الْخَاءُ وَالشِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ الْوُلُوجُ وَالدُّخُولُ . يُقَالُ : خَشَّ الرَّجُلُ فِي الشَّرِّ : دَخَلَ . وَرَجُلٌ [ مِخَشٌّ : مَاضٍ ] جَرِيءٌ عَلَى اللَّيْلِ . وَالْخَشَّاءُ : مَوْضِعُ الدَّبْرِ ; لِأَنَّهُ يَنْخَشُّ فِيهِ . قَالَ ذُو الْإِصْبَعِ :

[ ص: 152 ]

إِمَّا تَرَى نَبْلَهُ فَخَشْرَمُ خَشَّ اءَ إِذَا مُسَّ دَبْرُهُ لَكَعَا

وَمِنَ الْبَابِ الْخَشْخَاشُ : الْجَمَاعَةُ ; لِأَنَّهُمْ قَوْمٌ يَجْتَمِعُونَ وَيَتَدَاخَلُونَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ :

وَهَيْضَلُهَا الْخَشْخَاشُ إِذْ نَزَلُوا

وَالْخَشُّ : أَنْ تَجْعَلَ الْخِشَاشَ فِي أَنْفِ الْبَعِيرِ . يُقَالُ خَشَشْتُهُ فَهُوَ مَخْشُوشٌ ، وَيَكُونُ مِنْ خَشَبٍ . وَخَشَاشُ الْأَرْضِ : دَوَابُّهَا . فَأَمَّا الرَّجُلُ الْخِشَاشُ الصَّغِيرُ الرَّأْسِ فَيُقَالُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ . وَهُوَ الْقِيَاسُ ، لِأَنَّهُ يَنْخَشُّ فِي الْأَمْرِ بِحَقِّهِ . قَالَ طَرَفَةُ :

أَنَا الرَّجُلُ الضَّرِبُ الَّذِي تَعْرِفُونَنِي     خِشَاشٌ كَرَأْسِ الْحَيَّةِ الْمُتَوَقِّدِ

وَمِنَ الْبَابِ ، وَهُوَ فِي الظَّاهِرِ يَبْعُدُ مِنَ الْقِيَاسِ ، الْخُشَشَاوَانِ : عَظْمَانِ نَاتِيَانِ خَلْفَ الْأُذُنَيْنِ . وَيُقَالُ لِلْوَاحِدِ " خُشَّاءُ " أَيْضًا . وَلَمْ يَجِئْ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فُعْلَاءُ مَضْمُومَةُ الْفَاءِ سَاكِنَةَ الْعَيْنِ إِلَّا هَذِهِ وَ " قُوبَاءُ " ، وَالْأَصْلُ فِيهَا التَّحْرِيكُ .