( حين ) الحاء والياء والنون أصل واحد ، ثم يحمل عليه ، والأصل الزمان . فالحين الزمان قليله وكثيره . ويقال عاملت فلانا [ محاينة ] ، من الحين . وأحينت بالمكان : أقمت به حينا . وحاز حين كذا ، أي قرب . قال :

وإن سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها

[ ص: 126 ] ويقال حينت الشاة ، إذا حلبتها مرة بعد مرة . ويقال حينتها جعلت لها حينا . والتأفين : أن لا تجعل لها وقتا تحلبها فيه . قال المخبل :

إذا أفنت أروى عيالك أفنها     وإن حينت أربى على الوطب حينها

وقال الفراء : الحين حينان ، حين لا يوقف على حده ، وهو الأكثر ، وحين ذكره الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=25تؤتي أكلها كل حين . وهذا محدود لأنه ستة أشهر .

وأما المحمول على هذا فقولهم للهلاك حين ، وهو من القياس ، لأنه إذا أتى فلا بد له من حين ، فكأنه مسمى باسم المصدر .

( حَيَنَ ) الْحَاءُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ ، وَالْأَصْلُ الزَّمَانُ . فَالْحِينُ الزَّمَانُ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ . وَيُقَالُ عَامَلْتُ فُلَانًا [ مُحَايَنَةً ] ، مِنَ الْحِينِ . وَأَحْيَنْتُ بِالْمَكَانِ : أَقَمْتُ بِهِ حِينًا . وَحَازَ حِينَ كَذَا ، أَيْ قَرُبَ . قَالَ :

وَإِنَّ سُلُوِّي عَنْ جَمِيلٍ لَسَاعَةٌ مِنَ الدَّهْرِ مَا حَانَتْ وَلَا حَانَ حِينُهَا

[ ص: 126 ] وَيُقَالُ حَيَّنْتُ الشَّاةَ ، إِذَا حَلَبْتُهَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ . وَيُقَالُ حَيَّنْتُهَا جَعَلْتُ لَهَا حِينًا . وَالتَّأْفِينُ : أَنْ لَا تُجْعَلَ لَهَا وَقْتًا تَحْلِبُهَا فِيهِ . قَالَ الْمُخَبَّلُ :

إِذَا أُفِنَتْ أَرْوَى عِيَالَكَ أَفْنُهَا     وَإِنْ حُيِّنَتْ أَرْبَى عَلَى الْوَطْبِ حِينُهَا

وَقَالَ الْفَرَّاءُ : الْحِينُ حِينَانِ ، حِينٌ لَا يُوقَفُ عَلَى حَدِّهِ ، وَهُوَ الْأَكْثَرُ ، وَحِينٌ ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=25تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ . وَهَذَا مَحْدُودٌ لِأَنَّهُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ .

وَأَمَّا الْمَحْمُولُ عَلَى هَذَا فَقَوْلُهُمْ لِلْهَلَاكِ حَيْنٌ ، وَهُوَ مِنَ الْقِيَاسِ ، لِأَنَّهُ إِذَا أَتَى فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ حِينٍ ، فَكَأَنَّهُ مُسَمًّى بِاسْمِ الْمَصْدَرِ .