( ريق ) الراء والياء والقاف ، وقد يدخل فيه ما كان من ذوات الواو أيضا ، وهو أصل واحد يدل على تردد شيء مائع ، كالماء وغيره ، ثم يشتق من ذلك . فالتريق : تردد الماء على وجه الأرض . ويقال : راق السراب فوق الأرض ريقا .

ومن الباب ريق الإنسان وغيره . والاستعارة من هذه الكلمة ، يقولون ريق كل شيء : أوله وأفضله . وهذا ريق الشراب ، وريق المطر : أوله . ومنه قول طرفة :

[ ص: 469 ]

وأعجل ثيبه ريقي

وقد يخفف ذلك فيقال ريق . وينشد بيت البعيث كذا :

مدحنا لها ريق الشباب فعارضت     جناب الصبا في كاتم السر أعجما

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : أكلت خبزا ريقا : بغير أدم . وهو من الكلمة ، أي إنه هو الذي خالط ريقي الأول . والماء الرائق : أن يشرب على الريق غداة بلا ثفل . قال : ولا يقال ذلك إلا للماء . ومن الباب الرائق : الفارغ; وهو منه ، كأنه على الريق بعد . وحكى اللحياني : هو يريق بنفسه ريوقا ، أي يجود بها ، وهذا من الكلمة الأولى; لأن نفسه عند ذلك يتردد في صدره .

( رَيَقَ ) الرَّاءُ وَالْيَاءُ وَالْقَافُ ، وَقَدْ يَدْخُلُ فِيهِ مَا كَانَ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوِ أَيْضًا ، وَهُوَ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَرَدُّدِ شَيْءٍ مَائِعٍ ، كَالْمَاءِ وَغَيْرِهِ ، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْ ذَلِكَ . فَالتَّرَيُّقُ : تَرَدُّدُ الْمَاءِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ . وَيُقَالُ : رَاقَ السَّرَابُ فَوْقَ الْأَرْضِ رَيْقًا .

وَمِنَ الْبَابِ رِيقُ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ . وَالِاسْتِعَارَةُ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ ، يَقُولُونَ رَيِّقُ كُلِّ شَيْءٍ : أَوَّلُهُ وَأَفْضَلُهُ . وَهَذَا رَيِّقُ الشَّرَابِ ، وَرَيِّقُ الْمَطَرِ : أَوَّلُهُ . وَمِنْهُ قَوْلُ طَرَفَةَ :

[ ص: 469 ]

وَأَعْجَلَ ثَيِّبَهُ رَيِّقِي

وَقَدْ يُخَفَّفُ ذَلِكَ فَيُقَالُ رَيْقٌ . وَيُنْشَدُ بَيْتُ الْبَعِيثِ كَذَا :

مَدَحْنَا لَهَا رَيْقَ الشَّبَابِ فَعَارَضَتْ     جَنَابَ الصِّبَا فِي كَاتِمِ السِّرِّ أَعْجَمَا

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : أَكَلْتُ خُبْزًا رَيْقًا : بِغَيْرِ أُدْمٍ . وَهُوَ مِنَ الْكَلِمَةِ ، أَيْ إِنَّهُ هُوَ الَّذِي خَالَطَ رِيقِي الْأَوَّلَ . وَالْمَاءُ الرَّائِقُ : أَنْ يَشْرَبَ عَلَى الرِّيقِ غَدَاةً بِلَا ثُفْلٍ . قَالَ : وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا لِلْمَاءِ . وَمِنَ الْبَابِ الرَّائِقُ : الْفَارِغُ; وَهُوَ مِنْهُ ، كَأَنَّهُ عَلَى الرِّيقِ بَعْدُ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : هُوَ يَرِيقُ بِنَفْسِهِ رُيُوقًا ، أَيْ يَجُودُ بِهَا ، وَهَذَا مِنَ الْكَلِمَةِ الْأُولَى; لِأَنَّ نَفَسَهُ عِنْدَ ذَلِكَ يَتَرَدَّدُ فِي صَدْرِهِ .