( ذيل ) الذال والياء واللام أصيل واحد مطرد منقاس ، وهو شيء يسفل في إطافة . من ذلك الذيل ذيل القميص وغيره . وذيل الريح : ما انسحب منها على الأرض . وفرس ذيال : طويل الذنب . قال النابغة : ‏

بكل مجرب كالليث يسمو إلى أوصال ذيال رفن‏

وإن كان الفرس قصيرا وذنبه طويلا فهو ذائل . وقولهم للشيء المهان مذال ، من هذا ، كأنه لم يجعل في الأعالي . ويقولون : جاء أذيال من الناس ، أي أواخر منهم قليل . والذائلة من الدروع : الطويلة الذيل . وكذلك الذائل . قال : ‏

ونسج سليم كل قضاء ذائل

‏ وذالت المرأة : جرت أذيالها . وهو في شعر طرفة . فأما قول الأغلب : ‏

يسعى بيد وذيل‏

فإنما أراد الرجل ، فجعل الذيل مكانه للقافية; فإنه يقول : ‏

فالويل لو ينجيه قول الويل

[ ص: 367 ] ‏ ويقولون : " من يطل ذيله ينتطق به " . يراد أن من كان في سعة أنفق ماله حيث شاء . ‏

( ذَيَلَ ) الذَّالُ وَالْيَاءُ وَاللَّامُ أُصَيْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ ، وَهُوَ شَيْءٌ يَسْفُلُ فِي إِطَافَةٍ . مِنْ ذَلِكَ الذَّيْلُ ذَيْلُ الْقَمِيصِ وَغَيْرِهِ . وَذَيْلُ الرِّيحِ : مَا انْسَحَبَ مِنْهَا عَلَى الْأَرْضِ . وَفَرَسٌ ذَيَّالٌ : طَوِيلُ الذَّنَبِ . قَالَ النَّابِغَةُ : ‏

بِكُلِّ مُجَرَّبٍ كَاللَّيْثِ يَسْمُو إِلَى أَوْصَالِ ذَيَّالٍ رِفَنِّ‏

وَإِنْ كَانَ الْفَرَسُ قَصِيرًا وَذَنَبُهُ طَوِيلًا فَهُوَ ذَائِلٌ . وَقَوْلُهُمْ لِلشَّيْءِ الْمُهَانِ مُذَالٌ ، مِنْ هَذَا ، كَأَنَّهُ لَمْ يُجْعَلْ فِي الْأَعَالِي . وَيَقُولُونَ : جَاءَ أَذْيَالٌ مِنَ النَّاسِ ، أَيْ أَوَاخِرُ مِنْهُمْ قَلِيلٌ . وَالذَّائِلَةُ مِنَ الدُّرُوعِ : الطَّوِيلَةُ الذَّيْلِ . وَكَذَلِكَ الذَّائِلُ . قَالَ : ‏

وَنَسْجُ سُلَيْمٍ كُلُِّ قَضَّاءَ ذَائِلٍ

‏ وَذَالَتِ الْمَرْأَةُ : جَرَّتْ أَذْيَالَهَا . وَهُوَ فِي شِعْرِ طَرَفَةَ . فَأَمَّا قَوْلُ الْأَغْلَبِ : ‏

يَسْعَى بِيَدٍ وَذَيْلْ‏

فَإِنَّمَا أَرَادَ الرِّجْلَ ، فَجَعَلَ الذَّيْلَ مَكَانَهُ لِلْقَافِيَةِ; فَإِنَّهُ يَقُولُ : ‏

فَالْوَيْلُ لَوْ يُنْجِيهِ قَوْلُ الْوَيْلْ

[ ص: 367 ] ‏ وَيَقُولُونَ : " مَنْ يَطُلْ ذَيْلُهُ يَنْتَطِقْ بِهِ " . يُرَادُ أَنَّ مَنْ كَانَ فِي سَعَةٍ أَنْفَقَ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ . ‏