( ربط ) الراء والباء والطاء أصل واحد يدل على شد وثبات . من ذلك ربطت الشيء أربطه ربطا; والذي يشد به رباط .

ومن الباب الرباط : ملازمة ثغر العدو ، كأنهم قد ربطوا هناك فثبتوا به ولازموه . ورجل رابط الجأش ، أي شديد القلب والنفس . قال لبيد :

رابط الجأش على فرجهم أعطف الجون بمربوع متل

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12572ابن أحمر :

أربط جأشا عن ذرى قومه     إذا قلصت عما تواري الأزر

ويقال ارتبطت الفرس للرباط . ويقال إن الرباط من الخيل الخمس من الدواب فما فوقها . ولآل فلان رباط من الخيل ، كما يقال تلاد ، وهو أصل ما يكون عنده من خيل . قالت ليلى الأخيلية :

[ ص: 479 ]

قوم رباط الخيل وسط بيوتهم     وأسنة زرق يخلن نجوما

ويقال : قطع الظبي رباطه ، أي حبالته . وذكر عن الشيباني : ماء مترابط ، أي دائم لا يبرح . قالوا : والربيط : لقب الغوث بن مر . فأما قولهم للتمر ربيط ، فيقال إنه الذي ييبس فيصب عليه الماء . ولعل هذا من الدخيل ، وقيل إنه بالدال ، الربيد ، وليس هو بأصل .

( رَبَطَ ) الرَّاءُ وَالْبَاءُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى شَدٍّ وَثَبَاتٍ . مِنْ ذَلِكَ رَبَطْتُ الشَّيْءَ أَرْبِطُهُ رَبْطًا; وَالَّذِي يُشَدُّ بِهِ رِبَاطٌ .

وَمِنَ الْبَابِ الرِّبَاطُ : مُلَازَمَةُ ثَغْرِ الْعَدُوِّ ، كَأَنَّهُمْ قَدْ رُبِطُوا هُنَاكَ فَثَبَتُوا بِهِ وَلَازَمُوهُ . وَرَجُلٌ رَابِطُ الْجَأْشِ ، أَيْ شَدِيدُ الْقَلْبِ وَالنَّفْسِ . قَالَ لَبِيدٌ :

رَابِطُ الْجَأْشِ عَلَى فَرْجِهِمُِ أَعْطِفُ الْجَوْنَ بِمَرْبُوعٍ مِتَلِّ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12572ابْنُ أَحْمَرَ :

أَرْبَطُ جَأْشًا عَنْ ذُرَى قَوْمِهِ     إِذَا قَلَّصَتْ عَمَّا تُوَارِي الْأُزُرْ

وَيُقَالُ ارْتَبَطْتُ الْفَرَسَ لِلرِّبَاطِ . وَيُقَالُ إِنَّ الرِّبَاطَ مِنَ الْخَيْلِ الْخَمْسِ مِنَ الدَّوَابِّ فَمَا فَوْقَهَا . وَلِآلِ فُلَانٍ رِبَاطٌ مِنَ الْخَيْلِ ، كَمَا يُقَالُ تِلَادٌ ، وَهُوَ أَصْلُ مَا يَكُونُ عِنْدَهُ مِنْ خَيْلٍ . قَالَتْ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةُ :

[ ص: 479 ]

قَوْمٌ رِبَاطُ الْخَيْلِ وَسْطَ بُيُوتِهِمْ     وَأَسِنَّةٌ زُرْقٌ يُخَلْنَ نُجُومَا

وَيُقَالُ : قَطَعَ الظَّبْيُ رِبَاطَهُ ، أَيْ حِبَالَتَهُ . وَذَكَرَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ : مَاءٌ مُتَرَابِطٌ ، أَيْ دَائِمٌ لَا يَبْرَحُ . قَالُوا : وَالرَّبِيطُ : لَقَبُ الْغَوْثِ بْنِ مُرٍّ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلتَّمْرِ رَبِيطٌ ، فَيُقَالُ إِنَّهُ الَّذِي يَيْبَسُ فَيُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ . وَلَعَلَّ هَذَا مِنَ الدَّخِيلِ ، وَقِيلَ إِنَّهُ بِالدَّالِ ، الرَّبِيدُ ، وَلَيْسَ هُوَ بِأَصْلٍ .