( رعى ) الراء والعين والحرف المعتل أصلان : أحدهما المراقبة والحفظ ، والآخر الرجوع .

فالأول رعيت الشيء ، رقبته; ورعيته ، إذا لاحظته . والراعي : الوالي . قال أبو قيس :

ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعي في الأقوام كالراعي

والجميع الرعاء ، وهو جمع على فعال نادر ، ورعاة أيضا . وراعيت [ الأمر ] : نظرت إلام يصير . ورعيت النجوم : رقبتها . قالت الخنساء :

أرعى النجوم وما كلفت رعيتها     وتارة أتغشى فضل أطماري

[ ص: 409 ] والإرعاء : الإبقاء ، وهو من ذاك الأصل; لأنه يحافظ على ما يحافظ عليه . قال ذو الإصبع :

عذير الحي من عدوا     ن كانوا حية الأرض
بغى بعض على بعض     فلم يرعوا على بعض

ورجل ترعية وترعاية : حسن الرعية بالإبل . ومن الباب أرعيته سمعي : أصغيت إليه . وأرعني سمعك ، بكسر العين ، أي ليرقب سمعك ما أقوله .

والأصل الآخر : ارعوى عن القبيح ، إذا رجع . وحكى بعضهم : فلان حسن الرعو والرعو والرعوى .

ومن الشاذ عن الأصلين : الرعاوى والرعاوى ، وهي الإبل التي يعتمل عليها . قالت امرأة تخاطب بعلها :

تمششتني حتى إذا ما تركتني     كنضو الرعاوى قلت إني ذاهب

وممكن أن يكون هذا من الأصل ، لأنها تهرم فترد إلى حال سيئة ، كما قال جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=70ومنكم من يرد إلى أرذل العمر .

( رَعَى ) الرَّاءُ وَالْعَيْنُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا الْمُرَاقَبَةُ وَالْحِفْظُ ، وَالْآخَرُ الرُّجُوعُ .

فَالْأَوَّلُ رَعَيْتُ الشَّيْءَ ، رَقَبْتُهُ; وَرَعَيْتُهُ ، إِذَا لَاحَظْتَهُ . وَالرَّاعِي : الْوَالِي . قَالَ أَبُو قَيْسٍ :

لَيْسَ قَطًا مِثْلَ قُطَيٍّ وَلَا الْ مَرْعِيُّ فِي الْأَقْوَامِ كَالرَّاعِي

وَالْجَمِيعُ الرِّعَاءُ ، وَهُوَ جَمْعٌ عَلَى فِعَالٍ نَادِرٌ ، وَرُعَاةٌ أَيْضًا . وَرَاعَيْتُ [ الْأَمْرَ ] : نَظَرْتُ إِلَامَ يَصِيرُ . وَرَعَيْتُ النُّجُومَ : رَقَبْتُهَا . قَالَتِ الْخَنْسَاءُ :

أَرْعَى النُّجُومَ وَمَا كُلِّفْتُ رِعْيَتَهَا     وَتَارَةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمَارِي

[ ص: 409 ] وَالْإِرْعَاءُ : الْإِبْقَاءُ ، وَهُوَ مِنْ ذَاكَ الْأَصْلِ; لِأَنَّهُ يُحَافِظُ عَلَى مَا يُحَافَظُ عَلَيْهِ . قَالَ ذُو الْإِصْبَعِ :

عَذِيرَ الْحَيِّ مِنْ عَدْوَا     نَ كَانُوا حَيَّةَ الْأَرْضِ
بَغَى بَعْضٌ عَلَى بَعْضٍ     فَلَمْ يُرْعُوا عَلَى بَعْضِ

وَرَجُلٌ تَُِرْعِيةٌ وَتِرْعَايَةٌ : حَسَنُ الرِّعْيَةِ بِالْإِبِلِ . وَمِنَ الْبَابِ أَرْعَيْتُهُ سَمْعِي : أَصْغَيْتُ إِلَيْهِ . وَأَرْعِنِي سَمْعَكَ ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ ، أَيْ لِيَرْقُبْ سَمْعُكَ مَا أَقُولُهُ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ : ارْعَوَى عَنِ الْقَبِيحِ ، إِذَا رَجَعَ . وَحَكَى بَعْضُهُمْ : فُلَانٌ حَسَنُ الرَّعْوِ وَالرِّعْوِ وَالرَُّعْوَى .

وَمِنَ الشَّاذِّ عَنِ الْأَصْلَيْنِ : الرَّعَاوَى وَالرُّعَاوَى ، وَهِيَ الْإِبِلُ الَّتِي يُعْتَمَلُ عَلَيْهَا . قَالَتِ امْرَأَةٌ تُخَاطِبُ بَعْلَهَا :

تَمَشَّشْتَنِي حَتَّى إِذَا مَا تَرَكْتَنِي     كَنِضْوِ الرُّعَاوَى قُلْتَ إِنْيَ ذَاهِبُ

وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنَ الْأَصْلِ ، لِأَنَّهَا تَهْرَمُ فَتُرَدُّ إِلَى حَالٍ سَيِّئَةٍ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=70وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ .