( رد ) الراء والدال أصل واحد مطرد منقاس ، وهو رجع الشيء . تقول : رددت الشيء أرده ردا . وسمي المرتد لأنه رد نفسه إلى كفره . والرد : عماد الشيء الذي يرده ، أي يرجعه عن السقوط والضعف . والمردودة : المرأة المطلقة . ومنه الحديث : أنه قال لسراقة بن مالك : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965050ألا أدلك على أفضل الصدقة ، ابنتك مردودة عليك ، ليس لها كاسب غيرك " . ويقال شاة مرد وناقة مردة ، وذلك إذا أضرعت ، كأنها لم تكن ذات لبن فرد عليها ، أو ردت هي لبنها . قال :

تمشي من الردة مشي الحفل

ويقال هذا أمر لا رادة له ، أي لا مرجوع له ولا فائدة فيه . والردة : تقاعس [ ص: 387 ] في الذقن ، كأنه رد إلى ما وراءه . والردة : قبح في الوجه مع شيء من جمال ، يقال في وجهها ردة ، أي إن ثم ما يرد الطرف ، أي يرجعه عنها . والمتردد : الإنسان المجتمع الخلق ، كأن بعضه رد على بعض . ويقال - وفيه نظر - إن المردودة الموسى ، وذلك أنها ترد في نصابها . ويقال نهر مرد : كثير الماء . وهذا مشتق من ردة الشاة والناقة . ومن الباب رجل مرد ، إذا طالت عزبته; وهو من الذي ذكرناه من ردة الشاة ، كأن ماءه قد اجتمع في فقرته ، كما قال :

رأت غلاما قد صرى في فقرته     ماء الشباب عنفوان شرته

( رَدَّ ) الرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ ، وَهُوَ رَجْعُ الشَّيْءِ . تَقُولُ : رَدَدْتُ الشَّيْءَ أَرُدُّهُ رَدًّا . وَسُمِّيَ الْمُرْتَدُّ لِأَنَّهُ رَدَّ نَفْسَهُ إِلَى كُفْرِهِ . وَالرِّدُّ : عِمَادُ الشَّيْءِ الَّذِي يَرُدُّهُ ، أَيْ يَرْجِعُهُ عَنِ السُّقُوطِ وَالضَّعْفِ . وَالْمَرْدُودَةُ : الْمَرْأَةُ الْمُطَلَّقَةُ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّهُ قَالَ لِسُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=965050أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ ، ابْنَتُكَ مَرْدُودَةً عَلَيْكَ ، لَيْسَ لَهَا كَاسِبٌ غَيْرُكَ " . وَيُقَالُ شَاةٌ مُرِدٌّ وَنَاقَةٌ مُرِدَّةٌ ، وَذَلِكَ إِذَا أَضْرَعَتْ ، كَأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ ذَاتَ لَبَنٍ فَرُدَّ عَلَيْهَا ، أَوْ رَدَّتْ هِيَ لَبَنَهَا . قَالَ :

تَمْشِي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الْحُفَّلِ

وَيُقَالُ هَذَا أَمْرٌ لَا رَادَّةَ لَهُ ، أَيْ لَا مَرْجُوعَ لَهُ وَلَا فَائِدَةَ فِيهِ . وَالرَّدَّةُ : تَقَاعُسٌ [ ص: 387 ] فِي الذَّقَنِ ، كَأَنَّهُ رُدَّ إِلَى مَا وَرَاءَهُ . وَالرَّدَّةُ : قُبْحٌ فِي الْوَجْهِ مَعَ شَيْءٍ مِنْ جَمَالٍ ، يُقَالُ فِي وَجْهِهَا رَدَّةٌ ، أَيْ إِنَّ ثَمَّ مَا يَرُدُّ الطَّرْفَ ، أَيْ يَرْجِعُهُ عَنْهَا . وَالْمُتَرَدِّدُ : الْإِنْسَانُ الْمُجْتَمِعُ الْخَلْقِ ، كَأَنَّ بَعْضَهُ رُدَّ عَلَى بَعْضٍ . وَيُقَالُ - وَفِيهِ نَظَرٌ - إِنَّ الْمَرْدُودَةَ الْمُوسَى ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُرَدُّ فِي نِصَابِهَا . وَيُقَالُ نَهْرٌ مُرِدٌّ : كَثِيرُ الْمَاءِ . وَهَذَا مُشْتَقٌّ مِنْ رِدَّةِ الشَّاةِ وَالنَّاقَةِ . وَمِنَ الْبَابِ رَجُلٌ مُرِدٌّ ، إِذَا طَالَتْ عُزْبَتُهُ; وَهُوَ مِنَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ رِدَّةِ الشَّاةِ ، كَأَنَّ مَاءَهُ قَدِ اجْتَمَعَ فِي فَِقْرَتِهِ ، كَمَا قَالَ :

رَأَتْ غُلَامًا قَدْ صَرَى فِي فَِقْرَتِهْ     مَاءَ الشَّبَابِ عُنْفُوَانُ شِرَّتِهْ