( حتم ) الحاء والتاء والميم ، ليس عندي أصلا ، وأكثر ظني أنه أيضا من باب إبدال التاء من الكاف ، إلا أن الذي فيه من إحكام الشيء . يقال : حتم عليه ، وأصله على ما ذكرناه حكم ، وقد مضى تفسيره .

والحاتم : الذي يقضي الشيء . فأما تسميتهم الغراب حاتما فمن هذا ، لأنهم يزعمون أنه يحتم بالفراق . وهو كالحكم منه . قال :

[ ص: 135 ]

ولقد غدوت وكنت لا أغدو على واق وحاتم

وفي الباب كلمة أخرى ويقرب أيضا من باب الإبدال . ويقولون الحتامة : ما بقي من الطعام على المائدة - وهذا عندي من باب الطاء لأنه شيء لا يتحتم أي يتفتت ويتكسر . وقد مر تفسيره .

( حَتَمَ ) الْحَاءُ وَالتَّاءُ وَالْمِيمُ ، لَيْسَ عِنْدِي أَصْلًا ، وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ أَيْضًا مِنْ بَابِ إِبْدَالِ التَّاءِ مِنَ الْكَافِ ، إِلَّا أَنَّ الَّذِي فِيهِ مِنْ إِحْكَامِ الشَّيْءِ . يُقَالُ : حَتَّمَ عَلَيْهِ ، وَأَصْلُهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ حَكَمَ ، وَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُهُ .

وَالْحَاتِمُ : الَّذِي يَقْضِي الشَّيْءَ . فَأَمَّا تَسْمِيَتُهُمُ الْغُرَابَ حَاتِمًا فَمِنْ هَذَا ، لِأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَحْتِمُ بِالْفِرَاقِ . وَهُوَ كَالْحُكْمِ مِنْهُ . قَالَ :

[ ص: 135 ]

وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لَا أَغْدُو عَلَى وَاقٍ وَحَاتِمْ

وَفِي الْبَابِ كَلِمَةٌ أُخْرَى وَيَقْرُبُ أَيْضًا مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ . وَيَقُولُونَ الْحُتَامَةُ : مَا بَقِيَ مِنَ الطَّعَامِ عَلَى الْمَائِدَةِ - وَهَذَا عِنْدِي مِنْ بَابِ الطَّاءِ لِأَنَّهُ شَيْءٌ لَا يَتَحَتَّمُ أَيْ يَتَفَتَّتُ وَيَتَكَسَّرُ . وَقَدْ مَرَّ تَفْسِيرُهُ .