( خرع ) الخاء والراء والعين أصل واحد ، وهو يدل على الرخاوة ، ثم يحمل عليه . فالخروع نبات لين ; ومنه اشتقاق المرأة الخريع ، وهي اللينة . وكان nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ينكر أن يكون الخريع الفاجرة ، وكان يقول : هي التي تثنى من اللين . ويقال لمشفر البعير إذا تدلى خريع . قال :

خريع النعو مضطرب النواحي كأخلاق الغريفة ذا غضون

وأخذه من عتيبة بن مرداس في قوله :

[ ص: 171 ]

تكف شبا الأنياب عنها بمشفر     خريع كسبت الأحوري المخصر

والخرع : لين في المفاصل . ويقال الخراع جنون الناقة ; وهو من الباب . ومما حمل على الخرع الشق ، تقول خرعته فانخرع . واخترع الرجل كذبا ، أي اشتقه . وانخرعت أعضاء البعير ، إذا زالت من مواضعها . ويقال المخرع المختلف الأخلاق . وفيه نظر ، فإن صح فهو من خراع النوق . ويقال خرعت النخلة ، إذا ذهب كربها ، تخرع .

( خَرَعَ ) الْخَاءُ وَالرَّاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى الرَّخَاوَةِ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ . فَالْخِرْوَعُ نَبَاتٌ لَيِّنٌ ; وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الْمَرْأَةِ الْخَرِيعِ ، وَهِيَ اللَّيِّنَةُ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ الْخَرِيعُ الْفَاجِرَةَ ، وَكَانَ يَقُولُ : هِيَ الَّتِي تَثَنَّى مِنَ اللِّينِ . وَيُقَالُ لِمِشْفَرِ الْبَعِيرِ إِذَا تَدَلَّى خَرِيعٌ . قَالَ :

خَرِيعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّوَاحِي كَأَخْلَاقِ الْغَرِيفَةِ ذَا غُضُونِ

وَأَخَذَهُ مِنْ عُتَيْبَةَ بْنِ مِرْدَاسٍ فِي قَوْلِهِ :

[ ص: 171 ]

تَكُفُّ شَبَا الْأَنْيَابِ عَنْهَا بِمِشْفَرٍ     خَرِيعٍ كَسِبْتِ الْأَحْوَرِيِّ الْمُخَصَّرِ

وَالْخَرَعُ : لِينٌ فِي الْمَفَاصِلِ . وَيُقَالُ الْخُرَاعُ جُنُونُ النَّاقَةِ ; وَهُوَ مِنَ الْبَابِ . وَمِمَّا حُمِلَ عَلَى الْخَرْعِ الشَّقُّ ، تَقُولُ خَرَعْتُهُ فَانْخَرَعَ . وَاخْتَرَعَ الرَّجُلُ كَذِبًا ، أَيِ اشْتَقَّهُ . وَانْخَرَعَتْ أَعْضَاءُ الْبَعِيرِ ، إِذَا زَالَتْ مِنْ مَوَاضِعِهَا . وَيُقَالُ الْمُخَرَّعُ الْمُخْتَلِفُ الْأَخْلَاقِ . وَفِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنْ صَحَّ فَهُوَ مِنْ خُرَاعِ النُّوقِ . وَيُقَالُ خَرِعَتِ النَّخْلَةُ ، إِذَا ذَهَبَ كَرَبُهَا ، تَخْرَعُ .