( خضد ) الخاء والضاد والدال أصل واحد مطرد ، وهو يدل على تثن في شيء لين . يقال انخضد العود انخضادا ، إذا تثنى من غير كسر . وخضدته : ثنيته . وربما زادوا في المعنى فقالوا : خضدت الشجرة ، إذا كسرت شوكتها . ونبات خضيد . والأصل هو الأول ; لأن الخضيد هو الريان الناعم الذي يتثنى للينه . فأما قول النابغة :

يمده كل واد مترع لجب فيه ركام من الينبوت والخضد

[ ص: 195 ] فإنه يقال : الخضد ما قطع من كل عود رطب . ويقال خضد البعير عنق البعير ، إذا تقاتلا فثنى أحدهما عنق الآخر .

( خَضَدَ ) الْخَاءُ وَالضَّادُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى تَثَنٍّ فِي شَيْءٍ لَيِّنٍ . يُقَالُ انْخَضَدَ الْعُودُ انْخِضَادًا ، إِذَا تَثَنَّى مِنْ غَيْرِ كَسْرٍ . وَخَضَدْتُهُ : ثَنَيْتُهُ . وَرُبَّمَا زَادُوا فِي الْمَعْنَى فَقَالُوا : خَضَدْتُ الشَّجَرَةَ ، إِذَا كَسَرْتَ شَوْكَتَهَا . وَنَبَاتٌ خَضِيدٌ . وَالْأَصْلُ هُوَ الْأَوَّلُ ; لِأَنَّ الْخَضِيدَ هُوَ الرَّيَّانُ النَّاعِمُ الَّذِي يَتَثَنَّى لِلِينِهِ . فَأَمَّا قَوْلُ النَّابِغَةِ :

يَمُدُّهُ كُلُّ وَادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ فِيهِ رُكَامٌ مِنَ الْيَنْبُوتِ وَالْخَضَدِ

[ ص: 195 ] فَإِنَّهُ يُقَالُ : الْخَضَدُ مَا قُطِعَ مِنْ كُلِّ عُودٍ رَطْبٍ . وَيُقَالُ خَضَدَ الْبَعِيرُ عُنُقَ الْبَعِيرِ ، إِذَا تَقَاتَلَا فَثَنَى أَحَدُهُمَا عُنُقَ الْآخَرِ .