[ ص: 420 ] ( رفو \ أ ) الراء والفاء والحرف المعتل أو الهمزة أصل واحد يدل على موافقة وسكون وملاءمة . من ذلك رفوت الثوب أرفوه ، ورفأته أرفؤه . ورفوت الرجل ، إذا سكنته من رعب . قال :

رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وأنكرت الوجوه هم هم

والمرافاة : الاتفاق . قال :

ولما أن رأيت أبا رويم     يرافيني ويكره أن يلاما

والرفاء : الاتفاق والالتحام . ومن ذلك الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=965056أنه نهى أن يقال بالرفاء والبنين " . يقال ذلك للمملك . ومن الباب أرفأت إليه ، إذا لجأت إليه . وأرفأت فلانا في البيع ، إذا زدته محاباة . ومنه أرفأت السفينة ، إذا قربتها للشط . وذلك المكان مرفأ .

ومما شذ عن الباب : اليرفئي ، قال قوم : هو راعي الغنم; وقال قوم : هو الظليم . ويقال : بل كل نافر يرفئي .

[ ص: 420 ] ( رَفَوَ \ أَ ) الرَّاءُ وَالْفَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَوِ الْهَمْزَةُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُوَافَقَةٍ وَسُكُونٍ وَمُلَاءَمَةٍ . مِنْ ذَلِكَ رَفَوْتُ الثَّوْبَ أَرْفُوهُ ، وَرَفَأْتُهُ أَرْفَؤُهُ . وَرَفَوْتُ الرَّجُلَ ، إِذَا سَكَّنْتُهُ مِنْ رُعْبٍ . قَالَ :

رَفَوْنِي وَقَالُوا يَا خُوَيْلِدُ لَا تُرَعْ فَقُلْتُ وَأَنْكَرْتُ الْوُجُوهَ هُمُ هُمُ

وَالْمُرَافَاةُ : الِاتِّفَاقُ . قَالَ :

وَلَمَّا أَنْ رَأَيْتُ أَبَا رُوَيْمٍ     يُرَافِينِي وَيَكْرَهُ أَنْ يُلَامَا

وَالرِّفَاءُ : الِاتِّفَاقُ وَالِالْتِحَامُ . وَمِنْ ذَلِكَ الْحَدِيثُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=965056أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقَالَ بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ " . يُقَالُ ذَلِكَ لِلْمُمْلِكِ . وَمِنَ الْبَابِ أَرْفَأْتُ إِلَيْهِ ، إِذَا لَجَأْتَ إِلَيْهِ . وَأَرْفَأْتُ فُلَانًا فِي الْبَيْعِ ، إِذَا زِدْتَهُ مُحَابَاةً . وَمِنْهُ أَرْفَأْتُ السَّفِينَةَ ، إِذَا قَرَّبْتَهَا لِلشَّطِّ . وَذَلِكَ الْمَكَانُ مَرْفَأٌ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ : الْيَرْفَئِيُّ ، قَالَ قَوْمٌ : هُوَ رَاعِي الْغَنَمِ; وَقَالَ قَوْمٌ : هُوَ الظَّلِيمُ . وَيُقَالُ : بَلْ كُلُّ نَافِرٍ يَرْفَئِيٌّ .